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... faciat.« »Eum, qui corpus et mentem unire voluit, simul debuisse statuere et menti dare cogitationes, quas observamus in ipsa ex occasione motuum sui corporis esse, et determinare motus corporis eius ad eum modum, qui ... ... meram dependentiam, qua utrumque ab eadem arte et simili industria constitutum est« (Eth. I, sct. II, § 2 ...

... hominis, quamvis eam non videas, ut deum non vides, tamen, ut deum agnoscis ex operibus eins, sic ex memoria rerum, et inventione et celeritate motus omnique pulchritudine virtutis vim divinam mentis agnoscito« ... ... intelligo me esse rem incompletam et ab alio dependentem, remque ad maiora et maiora sive meliora indefinite ...

... quae modus cogitandi est, oriri non potest« (Eth. III, prop. II u. dem.). Seele und ... ... natura sub hoc sive sub illo attributo concipiatur, consequenter ut ordo actionum et passionum corporis nostri simul sit natura cum ordine ... ... . 2 , S. 210 f.), FLOURNOY (Métaph. et Psychol. 1890). Auch E. MACH: Man ...

... »Liberum arbitrium est facultas rationis et voluntatis, qua bonum eligitur gratia assistente, et malum ea desistente« (De ... ... ALBERTUS MAGNUS bestimmt: »Liberum arbitrium est de his, quae in nobis sunt, et quorum nos ipsi causa sumus agendi vel non agendi« (Sum. ... ... non habet limites sibi praefixos, quantum debeat moderari pro ratione et pro voluntate« (Sum. de creat. II ...

... Form, »cuius participatione omnis individua species formatur et est una in omnibus et omnis in una« (l.c. ... ... verae formae sunt formantes alias, sicut dicit Boëthius, et foris manentes, ut dicit Plato, et sunt formae, quae sunt ante rem: ... ... GOCLEN erklärt: »Forma proprie dicitur, quod formet et poliat ruditatem et informitatem materiae« (Lex. phil. ...

... , quo eius corpus pluribus modis disponi potest« (Eth. IV, prop. XIV). »Omnia, quae in corpore humano contingunt, ... ... 218). G. E. STAHL erklärt: »Corpus hoc verum et immediatum animae organon« (Disquis. de mech. et org. divers. p. 44 ...

... von an sich guten oder berechtigten Motiven und ein Zurücktreten anderer« (Eth. Grundfr. S. 53). »Nicht das Wollen des Menschen ... ... , Folie; es ist an sich ein Nichtiges, Negatives (Syst. d. Eth. I 5 , 306 ff.). Der Utilitarismus ...

... aliud est, quam ipsa animi accquiescentia, quae ex Dei intuitiva cognitione oritur« (Eth. IV, append. IV). »Clare intelligimus, qua in re salus nostra seu beatitudo seu libertas consisti, nempe in constanti et aeterno erga Deum amore, sive in amore Dei erga homines« (l ...

... dicunt quam nos verbum sive sermonem: logos enim et sermonem significat et rationem: quia ille est vox et sapientia Dei« (Divinar. institut. ... ... der sophoi te kai technikoi logoi , (De an. et resurr. p. 188). Die Apologeten ...

Dauer ist beständige, ununterbrochene Existenz, constante Zeiterfüllung, ... ... , concipimus« (Cog. met. I, 5), als »indefinita existendi continuatio« (Eth. II, def. V), als »existentia, quatenus abstracte concipitur, et tanquam quaedam quantitatis species« (Eth. II, prop. XLV). Psychologisch bestimmt wird die Dauer schon von ...

... (De coel. I 3; De gen. et corr. II, 2 f.; Diog. L. V, 1). Er ... ... ). Nach R. HAMERLING bestehen die Körper aus »verschieden verdichtetem Äther« (At. d. Will. II, 86). – Nach OKEN ist der Äther ...

... ARISTOTELES). »Causa prima est, cuius substantia et actio est in momento aeternitatis et non temporis« (ALBERTUS MAGNUS, Sum. th. I, 32, l). ... ... causam remotam talem intelligimis, quae cum effectu nullo modo coniuncta est« (SPINOZA, Eth. I, prop. XXVIII, dem.). »C. sine qua ...

... Nach BILFINGER ist die Meinung der Idealisten , »existere spiritum infinitum, et finitos quoque ab illo dependentes, sed nihil existere praeterea« (Dilucidat. § ... ... der Außenwelt angenommen wird. Empiristisch ist der Idealismus bei J. ST. MILL, TAINE, E. LAAS (s. Positivismus ), ...

... ). NEWTON erklärt, er wolle »missis formis substantialibus et qualitatibus occultis phaenomena naturae ad leges mathematicas renovare« (Phil. nat. princ ... ... unbekennten Kräften die Tatsachen aus ihren concreten Gesetzen erklärt. Nach J. ST. MILL ist »jede vollbegründete inductive Generalisation « ein Naturgesetz ... ... une propriété (une qualité spécifique) servant à lier et à séparer, a distribuer d'après leurs caractères, ...

... »De la manière que je définis perceptions et appétit, il faut que toutes les monades en soient douées ... ... est la représentation de la multitude dans le simple, et l'appétit est la tendance d'une perception à une autre; or ... ... aucun rapport au reste de choses.« Es gibt »autant de substances véritables et pour ainsi dire de miroirs vivants de l'univers toujours ...

... : »Le mysticisme contient un scepticisme pusillanime à l'endroit de la raison, et en même temps une foi aveugle et portée jusqu' à l'oubli de toutes les ... ... de l'âme avec Dieu se fait par la vérité et par la vertu. Tout autre union est une ...

... homo, quam anima?« (HUGO VON ST. VICTOR, De sacr. II, 1, 11). Einen übersinnlichen Urmenschen ... ... II, 9). Nach THOMAS u. a. besteht der Mensch »ex spirituali et corporali substantia« (Sum. th. I, 75, 1). Der Mensch ...

... (s. Naturphilosophie ). »Inquisitio... efficientis et materiae et latentis processus et latentis schematismi, (quae omnia cursum naturae et communem et ordinarium, non leges fundamentales et aeternas respiciunt) constituat physicam ... ... ... Deinde quoque singulatim naturam plantarum, animalium et praecipue hominis examinare debet, ut ad alias scientias inveniendas, ...

... die Copula »vocula ista, quae nexum praedicati et subiecti significat« (Log. § 201). KANT bestimmt die Copula als » ... ... und Object ausgedruckt wird« (WW. III, 287). Nach J. ST. MILL ist sie nur ein Zeichen der Prädication (Log. ...

... GEULINCX bestimmt: »Utile est medium boni« (Eth. III, § 6, p. 100). SPINOZA versteht unter Nutzen Förderung ... ... Nach J. BENTHAM ist »utility« »that property in any object, whereby it tends to produce benefit, advantage, pleasure, good, or happiness« (Introd ...