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... de foris per universalem consensum omnium entium aut hominum; et haec sunt certissima principia scientiarum« (Univ. phil ... ... in corpore plane confunduntur, mens etiam omnia corpora confuse sine ulla distinctione imaginabitur et quasi sub uno attributo comprehendet, nempe sub attributo entis, rei etc.« (Eth. II, prop. XL, schol. I). Den eigentlichen Begriff nennt Spinoza ...

... Moral entspricht« (Syst. d. Eth. I 5 , 355). – E. LAAS erklärt: » ... ... WUNDT gibt es so viel Pflichtbegriffe als sittliche Normen (Eth. 2 , S. 555). Nach C. STANGE sind die Pflichtnormen » ... ... die » Vorstellung eines Seinsollenden als Motiv « (Einl. in d. Eth. II, 25, 34). Nicht ...

... . 640). »Genus enim dicitur et aliquorum quadammodo se habentium ad unum aliquid et ad se invicem collectio« (Porph. Isag. p. 26). JOHANNES ... ... 142), nach REMIGIUS von AUXERRE »complexio, id est adlectio et comprehensio multarum formarum, i.e. specierum« (HAURÉAU I, ...

... ex medio seu argumento probabili in illis rebus, quae aliter se habere possunt et in quibus ad utramque partem inclinari potest. Est igitur imperfecta intellectus cognitio« ... ... . gr. ex eo, quod auditis aut lectis quibusdam verbis rerum recordemur« (Eth. II, prop. XL, schol. II). CHR. WOLF ...

... p. 771). Nach SPINOZA ist »ordo et connexio idearum idem ac ordo et connexio rerum« (Eth. II, prop. VII). CHR. WOLF definiert: »Ordo est similitudo ... ... des actions ou la chaîne liée des causes et des effets« (Syst. de la nat. p. ...

... 187;ecstasis, raptus mentis«) So RICHARD von ST. VICTOR: »Cum per mentis excessum supra sive intra nosmet ipsos in ... ... (De cont. IV, 23). Nach BERNHARD vos CLAIRVAUX ist sie, »prima et maxima contemplatio« (De cons. V, 14, 42). BONAVENTURA definiert die ...

Adäquat : angemessen, gleichkommend, entsprechend, vollkommen genau, ... ... ad obiectum consideratur omnes verae ideae proprietates sive denominationes intrinsecas habet – dico intrinsecas, ut illam secludam, quae extrinseca est, nempe convenientiam ideae cum suo ideato« (Eth. II, def. IV). Im adäquaten Erkennen besteht die »actio« ...

... in genere diverso ab eodem, cui contrarium esse dicitur, plurimum distat, ut frigus calori« (De invent. 28, 42; Top. 11, 47). ALBERTUS MAGNUS: »Contraria sunt, quae maxime distant in eodem et expellunt se mutuo ab eodem susceptibili« (Sum. th. I, 24, ...

... II, 88). Nach SPINOZA ist das Begehren »appetitus cum eiusdem conscientia« (Eth. III, prop. IX, schol.). »Cupiditas est ipsa hominis essentia, ... ... sind, zur Vollendung des Vorstellens zu gelangen« (Gr. d. allg. Eth. S. 53). WAITZ definiert Begehrung als »dasjenige Gefühl ...

... »L'âme suit ses propres lois, et le corps aussi les siennes, et ils se rencontrent en vertu de ... ... . Les corps agissent selon les lois de causes efficientes ou des mouvements. Et les deux règnes... sont harmoniques entre eux,« (Monadol. 79). ...

... constatiert, vertritt G. RATZENHOFER (Pos. Eth. S. 33). »Monismus« heißt auch die Ansicht , ... ... der (erkenntnistheoretische) Idealismus (s. d.), besonders bei BERKELEY, HUME, J. ST. FICHTE, bei J. ST. MILL, REHMKE ( Welt als Wahrn ...

... XVII). Nach BAUMGARTEN ist accidens ein »praedicamentum sive physicum, cuius esse et inesse« (Met. §191), und er erinnert an den scholastischen Satz ... ... ist accidens ein »modus concipiendi corporis« (Comp. VII, 2). J. ST. MIIL nennt Accidenzen »alle Attribute eines Dinges ...

... mais par cela même il implique l'aspect corrélatif, celui de l'identité et de l'unité« (L'idée de Phénom. 1894, p. 343). ... ... (s. d.): COMTE (Phänomene sind Combinationen elementarer Gesetze ), J. ST. MILL, R. AVENARIUS, E. MACH, die Immanenzphilosophie ...

... immanens, non vero transiens. – Omnia, quae sunt, in Deo sunt et per Deum concipi debent, adeoque Deus rerum, quae in ipso sunt, ... ... potest dari substantia, hoc est res, quae extra Deum in se sit« (Eth. I, prop. XVIII; vgl. Ursache ). Den ...

... motu speciali spirituum, conflato ex motu laetitiae et desiderii inter se permixtis« (Pass. an. III, 165). SPINOZA defilliert ... ... orta ex idea rei futurae vel praeteritae, de cuius eventu aliquatenus dubitamus« (Eth. III, aff. def. XII). Nach CHR. WOLF ist Hoffnung » ...

... duas partes dividitur, in verba et significationes i.e. in res quae dicuntur et vocabula quibus dicuntur« ... ... 435). JOHANN VON SALISBURY erklärt: »Dialctices intentio, ut sermonum vim aperiat et ex eorum praedicatione examinandi veri et statuendi scientiam assequatur« (PRANTL, G ... ... ist die Dialektik »ars et via docendi«, »consistit in definiendo, dividendo et argumentando« (Dial. ...

... ). CHARRON erklärt: »Les germes de toutes sciences et vertus sont naturellement esparsées et insinués en nos esprits« (De la sag ... ... sens on doit dire que toute l'arithmétique et toute la géométrie sont innées et sont en nous d'une manière virtuelle ... ... V). LOCKE stellt die von ihm angefochtene Angeboren- Theorie so dar: »It is an established opinion amongst ...

... de simples anticipations sur ce que l'expérience et le raisonnement auraient pu dévoiler immediatement, si les circonstances du problème eussent ... ... posit. I, leç. 28). Den Wert der Hypothesen erörtert J. ST. MILL (Log. II, 17). Nach LOTZE sind Hypothesen » ...

... im Interesse HELVETIUS: »Si l'univers physique et soumis au loix du mouvement, l'univers moral ne l'est pas ... ... Zwecke aller Lebensfunctionen, auch der socialen und sittlichen Handlungen bestimmt (Posit. Eth. S. 64 ff.). Vgl. JAMES, Princ. of Psychol. I, ...

... spricht GREGOR VON NYSSA (De an. et resurr. p. 202). Den Begriff der ästhetischen Katharsis begründet ... ... . d. Philos. I 9 , 276). Ähnlich PAULSEN (Syst. d. Eth. 1 5 , 247). – H. SIEBECK betont: »Das Wesen ...