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... Sache , »wie wir sie empfinden, vorstellen« ( Organ . Phän. I, § 20, § 51). KANT bringt den Gegensatz von » ... ... in der eigenen Lebensgestaltung hervor und wird dadurch zugleich für andere« (Ästh. I, 100). (Ähnlich FECHNER, BR. WILLE .) Nach ...

... sich Beziehende, das Unbezogene« (Phil. Vers. I. 145). Zur Zeit Kants bedeutet absolut »daß etwas von einer ... ... von THOMAS (»Absolutum, secundum quod in se est« Sum. th. I, qu. 85, 3), ferner auch von LEIBNIZ (Erde. ... ... allen Dingen unabhängig ist« (Vern. Ged. I, § 929, § 938). Vgl. Gott . ...

Aphasie (Nicht-Sagen, Sprachlosigkeit): 1) Bei den Skeptikern : ... ... (nicht »es ist so«) läßt sich sagen (Sext. Emp. adv. Math. I, 12, 13). – 2) In der Psychopathologie : eine central bedingte ...

... und Gebräuche (Leb. d. Seele I 2 , 6 f.). Die individuelle intellectuelle Bildung »besteht in der Aneignung ... ... Leben zunächst eines Volkes, zuhöchst der Menschheit« (Syst. d. Eth. I 5 , 64). P. VOLKMANN: »Bildung ist die Fähigkeit , ...

Absicht ( Intention ) ist die bewußte Anstrebung eines Zieles und ... ... »dasjenige, was wir durch unser Wollen zu erhalten gedenken« (Vern. Ged. I, § 910). MEINONG teilt die Absichten oder »Willens- Objecte « in egoistische ...

Adäquat : angemessen, gleichkommend, entsprechend, vollkommen genau, getreu. Eine ... ... Unterscheidung des Geschlechts erforderlichen gemeinsamen und eigentümlichen Merkmale enthält« (Phil. Aphor. I, § 527). – Adäquat muß jede gute Definition (s. d ...

Äußeres und Inneres sind Correlatbegriffe. Das Äußere ist, erkenntnistheoretisch, das räumlich Wahrgenommene, das Innere das psychische Erleben als solches; das Innere der Dinge ... ... Innern, damit ist dieses in ihm gesetzt und zur Erscheinung gebracht« (Ästh. I, 100).

Agnosie ( agnôsia ): Unwissenheit, Nichtwissen: a. als methodologisches Princip ... ... einmal das könne man wissen, daß man nichts weiß (Cicer., Acad. post. I, 12). Auch SANCHEZ meint: »nec unum scio me nihil scire« (Qu ...

... (l.c. § 561 f.; Ästh. I, S. 99 ff.). Ästhetik ist » Philosophie der Kunst « (Ästh. I, 3). Nach K. ROSENKRANZ ist das Häßliche das notwendige negative ... ... V. u. V. Bd. I, § 36). Jedes Ding ist schön, sofern es » Ausdruck ...

... »m. naturalis«, »m. animi«, »m. voluntatis« (Sum. th. I, 81, 1 C; ... ... gent. III, 23; Sum. th. I, II, 17, 9, I, II, 22, 2 C.). SUAREZ ... ... Tätigkeiten in Ausdrücken der Bewegung sei nur symbolische Erkenntnis (Psychol. I, § 63; First Princ ...

... des Guten haben« (Vern. Ged. I, § 434). Nach CONDILLAC ist das Begehren die auf ein Bedürfnis gerichtete Seelentätigkeit, die aus Empfindungen entspringt (Tr. d. sens. I, 3, 1). PLATNER definiert das Begehren als »innere Veränderung ... ... als Reproductionsform in die Ausbildung der Seele ein« (Pragm. Psych. I, 50 f.; Lehrb. ...

... Subjectivität und Besonderheit in sich« (Ästh. I, 92). Nach FORTLAGE ist ein » Begriff mit lauter fixen ... ... er wird um so abstracter, je mehr Merkmale beweglich werden (Psych. I, § 23). Abstract sind nach DROBISCH die Gattungs - und Artbegriffe ...

... einer Substanz « (Phil. Aph. I, § 864). J. G. FICHTE: »Die Accidenzen ... ... cogitandi, utpote quod solummodo respectum denotat« (Princ. ph. I, 51, 55). Ähnlich die Logik von PORT-ROYAL (I, 6). Nach HOBBES ist accidens ...

... percipit tamquam eiusdem essentiae constituens« (Eth. I, prop. IV) – »quod attributum dicatur respectu intellectus, ... ... et infinitam essentiam exprimit, necessario existit« (Eth. I, prop. XI). Wir aber erfassen von Gott nur zwei Attribute, ... ... Bewußtsein ) und »extensio« ( Ausdehnung ) (l.c. II, prop. I, II). Jedes dieser Attribute muß durch sich allein gedacht ...

Anamnese ( anamnêsis ): Erinnerung . Als solche betrachtete PLATO die ... ... Denken des Übersinnlichen « als eine Art Wiedererinnern (Phil. d. Geist . I, 91). Eine Art Anamnese auf biologisch (phylogenetisch) – erkenntnistheoretischer Grundlage (als ...

... über die Beschaffenheit des Identischen irgend etwas ausgesprochen würde« (Psych. I, S. 91). Das »Ja« bedeutet die » Activität «, das ... ... alles Urteilen sei »ursprünglich und seiner Natur nach affirmierend« (Log. I, 187), meint JERUSALEM, es gehe der Bejahung die » ...

Analogie ( analogia ): Proportionalität , Ähnlichkeit , Gleichheit der ... ... als » Einerleiheit in den Verhältnissen der Beschaffenheit « (Phil. Vers. I, 20). Analogie ist nach KANT »eine vollkommene Ähnlichkeit zweier ...

Angenehm ist, was sinnlich gefällt, dem Willen ... ... ist angenehm, was unser Sinn gern annimmt, was ihm genehm, d. i. angemessen ist, was er im Empfangen genehmigt« (Kallig. 1800, I, S. 6). Nach ZIEGLER ist angenehm, was uns reizt und von ...

... III, 6). (Vgl. Log. I, 1 u. C. gent. I, 32.) DURAND VON ST. ... ... , tynchanein (Stob. Ecl. I, 12, 332); ennoêmata de esti phantasma dianoias, oute ti ... ... sed eorum iam explosa sententia est, et facile cum auctore suo evanuit« (I, p. 266). Nach ABAELARD ...

... Unsterblichkeit (CICERO, De leg. I, 8, 24; Tusc. disp. I, 24, § 57). So ... ... qu'on a déjà dans l'esprit« (l.c. préf., I, ch. 1 ff.). »C' ... ... ihrem Wesen heraus« (Vern. Ged. I, § 819; ähnlich PLATNER I, § 91 ff.). VOLTAIRE: »Nous ...