Online-Bibliothek

Allgeist = Allbewußtsein (s. d.). Der Name und Begriff insbesondere bei M. VENETIANER.

Aporisma heißt bei JOH. VON SALISBURY ein »syllogismus dialecticus contradictionis« (PRANTL, Gesch. d. Log. II, 238).

Connatur : Übereinstimmung in der Natur (H. SPENCER, Psychol. II, § 289).

Achamoth : die niedere Weisheit im System des Gnosticismus (s. d.).

Diesheit = haecceïtas (s. d.) bei CHR. WOLF (Vern. Ged. I, § 180).

Apparenz = Erscheinung (s. d.)

... de Dieu p. 132). Angeborene (sittliche u. a.) Ideen nehmen auch CUDWORTH und H. MORE an. LEIBNIZ ... ... pour estre vérifiées,... les notions innées sont imnplicitément dans l'esprit«, d.h. der Geist hat »la faculté ... ... die im »common sense« (s. d.) begründet sind (vgl. D. STEWART, Phil. Ess. ...

... (Arten) im Kampf ums Dasein lehren CH. DARWIN, H. SPENCER u. a. (s. Evolutionismus ). Einen Grundtrieb der Selbsterhaltung bei ... ... kann (» Vitaldifferenz «, (s. d.)). Die variable Größe der vitalen Erhaltung ist der »vitale ...

... ist die Materie (s. d.) und Energie (s. d.), das Beharrende im Geistigen ... ... eine Zeit hindurch existiert, d. i. dauert« (Met. Anf. d. Naturw. WW. ... ... Gegenstand selbst und das Wandelbare, als dessen bloße Bestimmung , d.h. eine Art, wie der Gegenstand existiert« (Kr. ...

... Pythagoreer die Zahlen (s. d.), PLATO die Ideen (s. d.) auf eine höchste Einheit ... ... der ungeschaffen-schaffenden Natur (s. d.) die geschaffen-schaffende Ideenwelt ( Logos ), aus dieser die ... ... Emanatistisch sind die Lehren der Mystiker , wie ECKHART, J. BÖHME u. a. LEIBNIZ sieht in den Monaden (s. d.) ...

... sind« (Vers. üb. d. Tr. S. 203). Ähnlich J. G. FICHTE (s. Object ). SCHOPENHAUER: ... ... sind die Dinge nur, sofern wir sie vorstellen« (W. a. W. u. V. Bd. II, C. 2). RIEHL bemerkt, ...

... , Gesetzmäßigkeit, Objectivität setzenden Gedanken (empirischer u. kritischer, transcendentaler oder methodischer Idealismus). Der naive, dogmatische ... ... an. Anders stellt sich ferner der Materialismus (s. d.), anders der Spiritualismus (s. d.) zum Außenweltsproblem. Für den Solipsismus (s. ...

... so von PARACELSIUS, AGRIPPA VON NETTESHEIM, VAN HELMONT, CARDANUS, TELESIUS u. a. Auch LEIBNIZ vertritt den Animismus. Vorzugsweise heißt Animismus die Lehre des G. E. STAHL, der die Seele als Bildnerin des Leibes ... ... als das Princip des Lebens auffaßt«. Die Seele (s. d.) ist nach ihm eins mit ...

... wiederum aus Dreiecken bestehen (Tim. 58 A, 60 C, 79 B). Die Corpusculartheorie der neueren Zeit ... ... . Er nimmt an, daß alle Materie »fuisse initio a Deo divisam in particulas quamproxime inter se aequales et magnitudine mediocres« (Princ. phil. III, 46). Es gibt dreierlei Elemente (s. d.), deren zweite Art die ist, ...

... et demonstrandi« (Erdm. p. 86 a; vgl. p. 162 a, b, 163 b) für die ... ... lege variandi« (Psych. emp. § 297). Vgl. PRANTL, G. d. L. III, 149 ff.; G. FREGE, Begriffsschrift 1879. ...

Affection (affectio): a. Zustandsänderung, Erregung , Erleiden. Die ... ... Einzeldingen Affectionen (modi, (s. d.)) der SÜbstanz (s. d.) erblickt, versteht unter »entis affectiones ... ... . met. I, 3). Nach KANT beruhen alle Anschauungen (s. d.) als sinnlich auf »Affectionen ...

... Wahrheit allgemeiner Begriffe , besonders der Begriffe Gott , Unsterblichkeit u. dgl. ausgegeben. Besonders von den späteren Stoikern . So beruft sich CICERO in Bezug auf die Gottesidee (s. d.) auf den »consensus nationum« (Tuscul. disp. I, 16, 36 ...

... ) bewegt (De gener. I 6, 323 a 4). Nach TOMAS gibt es einen »contactus duplex, quantitatis et virtutis«. »Primo modo corpus non tangitur nisi a corpore. Secundo modo corpus potest tangi a re incorporea quae movet corpus« (Sum. th. I ...

... = Verwandtschaft von Begriffen . Psychologische A.- Ähnlichkeit von Vorstellungen als Grund ihrer Association . – ... ... einer »transcendentalen«, auf der Einheit des Selbstbewußtseins beruhenden Affinität (Kr. d. r. V. S. 125 f., 132). Affinität ist, ... ... der einen zur andern denken läßt« (Syst. d. Log. S. 105).

Anderheit (alteritas): Übersetzung der heterotês bei ARISTOTELES bei PLATO: ... ... « bei THOMAS. Nach PLOTIN hat der nous ( Geist , (s. d.)) im Unterschiede vom »Einen« ( hen ) eine Anderheit ( heterotês ...