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... hominis felicitas seu beatitudo consistit; quippe beatitudo nihil aliud est, quam ipsa animi accquiescentia, quae ex Dei intuitiva cognitione oritur« ... ... seu libertas consisti, nempe in constanti et aeterno erga Deum amore, sive in amore Dei erga homines« (l.c. V, prop. ...

... ist ewig (l.c. I, 48). Nicht alles ist lebendig, aber alles ist für das Leben da (l.c. ... ... 277). CHR. KRAUSE bemerkt: »Alles Leben ist ein Leben, das Leben des einen Gottes ... ... des ganzen Urwesens; das ist, das Ganzleben Gottes steht dem Leben aller einzelnen und vereinten Welten ...

... ). CARNERI meint: »Dauer im gemeinen Sinn gibt's keine; denn alles Sich-erhalten ist nur ein ununterbrochener Wechsel« (Sittl. u. Darw. ... ... Nichtigkeit ihres Inhaltes nicht folgern, und statt zu sagen: nichts beharrt, alles ist ohne Dauer, müssen wir vielmehr sagen: nichts ist ...

... : Ursache (s. d.). »Causa activa (agens)«: tätige Ursache . »C. adaequata«: ... ... ). »C. principalis«: Grundursache = »C. primordialis, prima« ( prôtê aitia : PLATO, ARISTOTELES). »Causa prima est, cuius substantia et actio est in momento aeternitatis et non temporis« (ALBERTUS MAGNUS, Sum. th ...

... ( Wille zum Glauben: der Wille , der allen Zweifel hemmt, alles dem Glauben Widerstreitende zurückdrängt). Der Glaube anticipiert oder ... ... VICTOR erklärt den Glauben als »certitudinem quandam animi de rebus absentibus, supra opinionem et infra scientiam constitutam« ( ... ... , 3). THOMAS erklärt den Glauben als »actus intellectus, secundam quod movetur a voluntate ad assentiendum« (Sum. th ...

... Sund actus animae, quibus quid vehementer appetit vel aversatur, vel sunt actus vehementiores appetitus sensitivi et aversationes sensitivae« (Psych. emp. § 603 ff ... ... 678). CONDILLAC erblickt im Affect »un désir qui ne permet pas d'en avoir d'autres, ou qui du moins est ...

... trompent â l'envie« (Pens. IV, 8). Nach LOCKE liegt aller Irrtum nur im Urteil (Ess. II, ch. 32, § ... ... Wahrheit selbst verwechselt« (Log. S. 76). »Der Entstehungsgrund alles Irrtums wird... einzig und allein in dem ...

... im Organismus wird durch die Adern verbreitet und bewirkt den Pulsschlag und das Atmen. Pneuma nennen die Stoiker ... ... - Natur ihrer kraftstofflichen, alles durchdringenden Wesenheit wegen. Das Pneuma ist ein Sich-selbst-bewegendes: ... ... technikon, pneuma noeron kai pyrôdes ohne feste Gestalt , das sich in alles, was es will, verwandeln ...

Mittel (medium) ist alles, was zur Erreichung eines Zweckes (s. d.) dient, insbesondere ... ... (Vern. Ged. I, § 912). »Quicquid rationem continet, cur finis actum consequatur, medium vocatur« (Ontolog. § 937). KANT definiert: »Was... ...

Ursache ( aition, aitia , ratio, causa) ist allgemein alles, was wir als Grund ... ... Verkehr treten, und dann überhaupt auf die ganze Natur mit allen ihren Erscheinungen « (Neue Grundleg. ... ... der in ihm gegebene Weltzustand mit allen seinen Einzelheiten als universeller Complex . aller Bedingungen « (l. c ...

... communes habemus, quibus facile assentimur, alias ab intus, innata ex facultate, alias de foris per universalem consensum omnium ... ... unterschieden wird (l.c. § 8). Allgemeiner Begriff ist ein solcher, der allen Dingen von einer Art zukommt (l.c. § 28 ... ... Gedanke ist er in der Vernunft als dem »Ort aller Begriffe« (Encykl. § 105), dieser ...

... immaterieller Beschaffenheit gibt, die heb allen zwischen den betrachteten Objecten stattfindenden Vorgängen ihrem Wert ... ... 155; vgl. S. 159, 247). Energie ist » Arbeit , oder alles, was aus Arbeit entsteht und sich ... ... unverändert bleibt, solange das System nicht Arbeitsmengen nach außen abgibt oder von außen aufnimmt« (Einl. in d. Philos. S. ...

... bestimmt: »Die erkennende Seele betätigt sich in der Richtung von außen nach innen, sofern sie in ... ... vorstellt. Die dieser entgegengesetzte, von innen nach außen gerichtete Tätigkeit nennen wir in allgemeinen Streben , und die hierdurch bedingten Zustände Strebungszustände. Alles Streben oder Hinbewegen der Seele nach außen hat den Zweck , entweder etwas zu erreichen (Streben) ...

Erhaben ist alles Große , Kraftvolle, Mächtige, sofern wir ... ... und Affirmation der ewigen, welche durchaus das Wesen aller Schönheit ist..., auf die unmittelbarste, ja fast handgreifliche ... ... Nach CARRIERE ist das Erhabene »dasjenige Schöne, welches nicht sowohl durch die Anmut als durch die ...

... consciente singularia sive circumstantias, in quibus est actus« (Sum. th. I, 79, 1). Nach THOMAS ist »voluntarium ... ... 2S). Nach PLATNER ist sie »das Vermögen zu wählen« (Philos. Aphor. II, § 520). Unter »freier Willkür« versteht KANT den nur ...

Politik ( politikê , politica): 1) Staats -, Gesellschaftswissenschaft. 2 ... ... der Politik bemerkt HOBBES: »Politica et ethica, i.e. scientia et iniusti, aequi et iniqui, demontstrari a priori potest, propterea quod principia, quibus instum et ...

... Seele . Nach LEIBNIZ ist eine Erkenntnis adäquat, wenn in ihr alles deutlich gekannt wird oder wenn die Analyse des Begriffs vollkommen durchgeführt ... ... Unterscheidung des Geschlechts erforderlichen gemeinsamen und eigentümlichen Merkmale enthält« (Phil. Aphor. I, § 527). – Adäquat muß jede gute ...

... . V, 469 ff.). Religion ist »das Hinströmen aller Tätigkeit und alles Lebens mit Bewußtsein in den einen, ... ... Relig. S. 75). Es ist »das Eins und Alles der Religion, alles im Gefühl ms Bewegende in seiner höchsten Einheit ...

... Aesthetices finis est perfectio cognitionis sensitivae, qua talis. Haec autem est pulcritudo«) (Aesth. 14). Der Terminus »Ästhetik« hat sich ... ... Willen los, dieser schweigt, alles Streben kommt zur Ruhe , wir sind »reines Subject ... ... ganz trieblos (Gefühlsleb. S. 348). »Alles, was bei der Betrachtung Lust erregt, heißt schön« ...

... Teil des göttlichen Allgeistes : » Ratio autem nihil aliud est quam in corpus humanum pars ... ... simpliciter veritatem intelligibilem apprehendere. ratiocinari autem est procedere de uno intellectu in aliud ad veritatem intelligibilem cognoscendam« ... ... ). »In der Vernunft ist alles außer der Vernunft, nichts« (l. c. S. 2). ...