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... in cerebro, nisi quod ibi separentur ab aliis sanguinis partibus minus subtilius. Nam quos hic nomino spiritus, nil nisi corpora sunt et aliam nullam proprietatem habent, nisi quod sint corpora tenuissima et quae moventur celerrime, ... ... plus subtiles et les plus agitées du sang, qui se subtilise et s'agite principalement par la fermentation et par ...

Peripatetiker (von peripatoi , die Gänge des Lykeion, in welchem ... ... STASEAS, ARISTON, KRITOLAUS, DIODORUS VON TYRUS, ANDRONIKOS VON RHODOS, BOËTHUS, ALEXANDER VON AEGAE, NICOLAUS DAMASCENUS, ASPASIUS, ADRASTUS, KRATIPPUS, ALEXANDER VON APHRODISIAS, THEMISTIUS, PHILOPONUS, ...

... SCOTU. faßt das »verbum mentis« als »actus intelligendi« auf, BACONTHORP als geistiges Nachbild der intellectiv erfaßten Sache ... ... »imago scientiae, de qua gignitur«, W. VON OCCAM als Produot eines »actus iudicativus« (vgl. K. WERNER, Die Scholast. d. später. Mittelalt ...

... ut cum hominem... cogito. aliae vero alias quasdam proeterea formas habent, ut cum volo, cum timeo ... ... cogitatione complector. et ex his aliae voluntates sive affectus , aliae autem iudicia appellantur« ( ... ... Begehrungsvermögen und zu unterscheiden: »Anima duplicem habet facultatem, cognoscitivam atque appetitivam« (Philos. rational. § ...

... einem guten Erfolg« (Philos. Aphor. I, § 1036). »Vollkommenheit ist alles, was tauglich ist zum Guten.« Es gibt »innerliche« ... ... wäre... eine solche, in welcher alles zusammenstimmte zu der größten möglichen Glückseligkeit aller möglichen lebendigen Wesen « (Log ...

... ..., quod in supremo rerum. Omnium apice concepta, omnia permeent et ambiant, ad omnia rerum genera pertineant. Cuius ... ... ) Nach SCHOPENHAUER ist eine transcendentale Erkenntnis »eine solche, welche das in aller Erfahrung irgend Mögliche vor aller Erfahrung bestimmt und feststellt« ...

... den Apollinaristen (Nemes., De nat. hom. 2) und vor allem bei TERTULLIAN (De an 19 f., 27). Nach ihm ist die Seele ein Zweig (»surculus«) aus der Seele Adams (l. c. 9). Den Creatianismus (s. d.) vertreten ...

... ( peri physeôs anthrôpou ), TERTULLIAN (De anima), besonders bei AUGUSTINUS (De anima, De quantitate animae, De immortal. ... ... – Auf Aristoteles stützen sich teilweise ZABARELLA (De anima), MELANCHTHON (Commentar. de anima), GOCLEN Psychologia ), CASMANN (Psychol. ... ... 3 , § 12). » Gegenstand der Psychologie ist alles, was wir durch die innere Wahrnehmung ...

... dokei de houtos ho horos ouk autês einai tês aisthêseôs, alla tôn ergôn autês. dio kai houtôs horizontai tên ... ... insofern das Erkannte etwas ausmacht, dem ein Sein außer uns zukommt, Wahrnehmung . »Zum Anschauen und ... ... Wahrnehmung ist... nichts anderes, als eine von allen übrigen isolierte, nach außen projicierte Empfindung .« Im Unterschiede von ...

... .« »Es ist der Zweck aller Naturwissenschaft, den trügerischen Schein der endlichen Anschauung , durch ... ... seine wahrhafte Befreiung, worin er seine besondere Denk- und Anschauungsweise abtut. Diese Befreiung von der Natur und ihrer Notwendigkeit ist der ... ... des nämlichen Typus , der durchgängigen Analogie und der inneren Verwandtschaft aller Naturerscheinungen«, werde »eine ganz richtige ...

... (ib.); »dum in me ipsum mentis aciem converto, non modo intelligo me esse rem incompletam et ab ... ... et potentia tantum, sed re ipsa infinite in se habere, atque ita Deum esse; totaque vis arqumenti in eo est, quod agnoscam fieri ... ... LEIBNIZ fordert die prästabilierte Harmonie (s. d.) einen Gott , der alles miteinander in Übereinstimmung bringt ( ...

... Hrsg. von Hans Clasen. 1898. –, Abriß der philosophischen Grundwissenschaften. 1880 – 1888. –, Grundriß der Psychologie. 1884 ... ... Philosophical Works 1885. GREGOR VON NYSSA (ca. 330 – 394), De anima. Vgl. Stigler , Die Psychol. d. heil. Gregor von Nyssa ...

R RAAB, F., Wesen und System der Schlußformen. 1891. ... ... und seine Folgen. 1869. –, Über die Principien der Rechtsphilosophie. 1839. –, Abriß der philosophischen Logik. 2. A. 1829. –, Unsterblichkeit. 2. A. ...

... des menschlichen Herzens. 1876. KRAUSE, CHR F. (1781 – 1832), Abriß des Systems der Logik. 2 A. 1828. –, Abriß des Systems der Philosophie des Rechtes. 1828. ... ... –, Grundriß der histor. Logik. 1803. –, Abriß der Ästhetik oder Philosophie des Schönen. 1837. ...

... Bde. 1834. –, Versuch einer Kritik aller Offenbarung. 2. A. 1793. Hrsg. von J. H. v. ... ... Seelenleben der Tiere. 1884. –, Die Probleme der Philosophie. 1876. –, Abriß der Logik. 3. A. 1894. –, Die Seelenfrage. 1878. ...

... vom glückseligen Leben (Einleit. in d. Sittenlehre 1692. Ausüb. d. Sittenl. 1696). CHR. WOLF definiert: » Scientia practica est scientia locomotivam facultatem vel etiam cognoscitivam determinandi ad actus externos vel internos voluntati et noluntati conformiter exequendos vel omittendos« (Philos. ...

... VANINI, L. (1585 – 1619) De admir. naturae. 1616. VANNI, J., Prime linee di un programma critico ... ... –, Das Symbol. 1887. VIVES, L. (1492 – 1540), De anima et vita. 1538. VOGT, C., Köhlerglaube und Wissenschaft. 1854. ...

... Metaphysik. 1771. –, Die Philosophie der Alten. 1762. –, Inquisitio in sensum communem et rationem. 1753. OETTINGEN ... ... A. 1843. –, Allgemeine Naturgesch. –, Die Zeugung. 1805. –, Abriß des Systems der Biologie. 1806. –, Über das Universum. 1808. ...

... ou d'apparences, correspondante et pour ainsi dire parallèle à la série des actes mécaniques« (Elem. d'idéol. ... ... c. S. 90). – Einen Parallelismus »nur innerhalb der Erscheinungswelt«, da alles nur als Empfindung gegeben ist, nimmt SCHUBERT-SOLDERN an ... ... sprechen die Unvergleichbarkeit des Psychischen und des Physischen , vor allem aber das Princip der geschlossenen Naturcausalität ...