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... wird glauben, daß gar nicht., sei. denn es ist klar, daß alsdann auch nichts erscheinen würde« ... ... nicht lediglich der frei schaffenden Vorstellungstätigkeit verdanke, sondern mitbedingt sei durch ein Etwas , das von dieser verschieden ist« ( ... ... ich sage, ein negatives Urteil sei wahr, oder, sein Gegenstand sei nicht existierend: in beiden Fallen ...

... bemerkt: »Numerum nihil esse praeter cogitandi seu potius imaginandi modos« (Epist. 29). Nach LOCKE ist die ... ... »Daß die Zahl durchaus ein Product des Geistes sei..., wird einem jeden einleuchten, der bedenkt, daß das nämliche Ding ... ... BIUNDE ist der Zahlbegriff ein reiner, apriorischer Begriff . Das Beisammenfinden mehrerer sehr gleicher Dinge bestimmt uns, ...

... Function der Sinne hauptsächlich eine biologische, lebenerhaltende, nicht theoretische sei, betont DESCARTES: »Satis erit, si advertamus, sensuum perceptiones non referri, ... ... 3). GASSENDI betont, »non animam solam aut corpus solum per se sentire, sed utrumque potius coniunetim. non oculos ipsos quidpiam cernere, sed animam ...

... pendet ab intellectu practico quoad primam inclinationem. sed quoad inclinationes secundas intellectus irritatur a voluntate, ut accuratius rem ... ... expetendi« (De anim. II, 50), »facultas seu vis animi, qua bonum expetimus, malum aversamur« (l. c. II ... ... concrete Wollungen . »In mente nulla datur absoluta facultas volendi et nolendi, sed tantum singulares volitiones, nempe haec et illa affirmatio, et ...

... unbestimmt lasse, ob dieser Satz von irgend jemand wirklich gedacht oder ausgesprochen sei oder nicht« (l. c. I, § 25, S. 111 ... ... affirmatives Urteil ist wahr oder sein Gegenstand sei existierend, in beiden Fällen sage ich ein und dasselbe« ( ...

... substantiis individuis nec est de substantia vel esse earum, sed universaliter est tantum in anima, quia de pluribus est praedicabilis non pro se, sed pro rebus, quas significat« (l.c. S. 346 ... ... formantur simul, ut vim imaginandi non quidem penitus, sed eo usque tamen superent, ut singulorum parvas differentias.., ...

... facta est, habet alium modum seu gradum perfectiorem, et dicitur in actu primo seu habitu... Ac ut lumen facit potentia colores actu colores: ita intellectus agens ... ... cognoscens, recordans, iudicans et ratiocinans singularia et universalia, habens insitas quasdam notitias, seu principia magnarum artium. Habens item actum reflexum, quo ...

... Kräfte . Auch LOTZE betont, die Causalität sei keine Ablösung eines Zustandes und Übergehen desselben von Ding zu Ding ; jede Ursache sei Gelegenheitsursache , Veranlassung . »Überall besteht das Wirken ... ... Conclusion die notwendige Wirkung der Ursachen erkannt sei« (l.c. S. 24). Das ...

... vera – inanis ( phantastikê )«, »interior – exterior«. »Apparentia seu dokêsis veritati opponitur« (Lex. phil. p. 110 f.). ... ... , sondern eben im, Sinne desselben gemeint, in welchem das Wort sehr oft gebraucht wird«, als das »Sinnfällige« ( ...

... au gré de sa volonté sur les organes et par ses organes sur tant d'objets divers«. (l. c. XII, 150). FERGUSON erklärt, die Bestimmung sei frei, »wenn sie nach unseren eigenen Vorstellungen von dem, was gut oder böse sei, geschieht«. »Die Bewegungsgründe ...

... sentis, neque est facultas sive vis interna sese explicans, neque obiectum, sed actionum resultantia quaedam ex collisione et concursu mutuo oriunda« (De ... ... psychische Leben gerichtet« (Log. 4 , § 36). »Ich percipiere (sehe, höre etc) nicht die Sinnesempfindungen selbst, ...

... , quod ad essentiam mentis humanae pertinet. Sed menti humanae nullam durationem, quae tempore definiri potest, tribuimus, ... ... werden, was der Urheber dieser Begierde zu tun willens sei« ( Grunds . d. Moralphilos. S. 119). Die Unsterblichkeit der ... ... ohne Ausführung bleibt und der Endzweck der Welt , zu seiner Ausführung, sehr tüchtiger Mittel beraubt wird. ...

... conari, velle, appetere neque cupere, quia id bonum esse iudicamus; sed contra nos propterea aliquid bonum esse iudicare, quia id conamur, volumus, ... ... rebus, in se scilicet consideratis, iudicant, nec aliud sunt praeter cogitandi modos seu notiones, quas formamus ex eo, quod res ...

... 2). Nach BERNHARD VON CLAIRVAUX ist Gott »esse omnium non materiale, sed causale« (bei Alb. Magn., Sum. th. II, 3, 3 ... ... »Dieu voit... au dedans de lui-même tous les êtres, en considérant ses propres perfections qui les lui représentent« (Rech. ...

... G. BRUNO: »Ad corpora ergo respicienti omnium substantia minimum corpus est seu atomus, ad lineam vero atque planum minimum, quod est punctum« (De ... ... (belebten) Atomen sind die Organismen zusammengesetzt (Synt. ph. Ep. II, set. 1, C. 4, 7). Zur ...

... 16). » Finis est prior in intentione, sed est posterior in exsecutione« (Bum. th. II. I, 20, ... ... instituitur.« » Finis cui , hô , est finis externus seu usus rei ad alia relatus« (Lex. philos. p. ... ... vorn gegebenen Anfangspunkt zu diesem gedachten Endpunkt zu beschreiben sei« (l. c. S. 30). »Endziel« ...

... in der Absicht , genauer zu bestimmen, ob der Mensch fähig sei, die Wahrheit zu erkennen und zu beweisen, d. i. ob ... ... . d.), Metaphysik . Sie enthält den » Gedanken , insofern er ebenso sehr die Sache an sich selbst ist« (Log. I ...

... entitas notat abstractum entis positiva: quanquam ens et essentia seu entitas non differt realiter, sed modaliter et formaliter« (Lex. philos. p. 381 f.). ... ... zu können. Denn daß das Wesentliche dasjenige sei, ohne welches das Ding aufhöre zu sein, was ...

... zu fragen: Warum? d.h. wir setzen als notwendig voraus, es sei ihm etwas vorhergegangen, daraus er erfolgt ist, und welches wir den ... ... Willens, sondern Wirkung und Begleiterscheinung desselben, sein Widerschein im Bewußtsein . Sehr oft aber fehlt auch jede Vorstellung künftiger Lust ...

... perficere, et in hoc uno summa hominis felicitas seu beatitudo consistit; quippe beatitudo nihil aliud est, quam ipsa ... ... , append. IV). »Clare intelligimus, qua in re salus nostra seu beatitudo seu libertas consisti, nempe in constanti et aeterno erga Deum amore, sive ... ... .c. V, prop. XXXVI, schol.). »Beatitudo non est virtutis praemium, sed ipsa virtus; nec eadem ...