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... intelligimus, quod alibi per attributa, vel qualitates. Sed cum consideramus substantiam ab illis affici, vel variari, vocamus modos« (Princ ... ... peuvent être ou n'être pas dans le sujet, mais qui dérivent de ses attributs« (Ess. analyt. XV, 236). Nach FRIES sind ... ... sind, es zu diesem bestimmten zu machen, es sei innerlich oder äußerlich« (Syst. d. Log. S ...

... lehrt, die vernünftige Denkkraft (s. Vernunft ) sei allen gemeinsam ( xynon esti pasi to phronein , Fr. 91; Stob ... ... nach eins, ferner die Behauptung von L. GEIGER, unser heutiges Denken sei nur ein »leises Sprechen, ein Sprechen mit oder in uns ... ... (s. d.). Unser Denken ist nur ein »sehr verfeinertes, zusammenverflochtenes Spiel des Sehens , Hörens ...

... ästhetische Urteilskraft in Ansehung des Urteils , ob etwas schön sei oder nicht, selbst gesetzgebend ist« ... ... in der Behauptung , daß alle Zweckmäßigkeit der Natur unabsichtlich sei (l.c. I, § 58, II, § 72), in der Leugnung der Intentionalität des Naturwirkens, sei es als System der » Causalität ...

... Körper »Phaenomena«, zwar außer unserem Kopf vorhanden, aber uns nur nach einem sehr vermengten Scheine bekannt, der uns die Grundbeschaffenheiten verbirgt (»phaenomena substantiata ... ... OSTWALD sind die Körper Energiencomplexe. Idealistisch erklärt K. LASSWITZ, ein Körper sei »nichts anderes als eine gesetzliche Bestimmung , daß sich ...

... substantia simplex in genere continet perceptionem et appetilum, estque vel primitiva seu Deus , in qua est ultima ratio rerum, vel est derivativa, ... ... praedita, nempe anima , vel inferiore quodam gradu perceptionis et appetitus praedita, seu anima analoga, quae nudo monadis nomine ...

... alio aliquo modo sensus afficiens; sed tantum in eo, quod sit extensa in longum, latum et profundum« ... ... motu sequi posse principimus. Partitio enim, quae sit sola cogitatione, nihil mutat; sed omnis materiae variatio, sive ... ... p. 31). »La matière est éternelle et nécessaire, mais ses combinaisons et ses formes sont passagères et contingentes« (l.c. I, ...

... weichherzigen Teilnehmung, wenn es vor der Überlegung , was Pflicht sei, vorhergeht und Bestimmungsgrund wird, ist wohl denkenden Personen ... ... als den seinen und haben nicht die Einbildung , daß es der unserige sei« (ib.). Dieser Vorgang ist »mysteriös«, er ...

... considered as a kind of mark or stamp, which the divine workman has set upon his work« ( Natur . histor. of relig., Ess. IV ... ... . d. Psychol. S. 189). LINDNER erklärt: »Der Mensch bemerkt sehr bald... seine eigene Ohnmacht und Abhängigkeit von höheren ...

... natura rationis non est res ut contingentes, sed ut necessarias contemplari« (l. c. II, prop. XLIV ... ... ut in se sunt, hoc est, non ut contingentes, sed ut necessarias« (l. c. dem.). »De natura rationis est res ... ... don des concepts, uni au pouvoir de modifier lui-même la matière de ses représentation et d'en diriger le ...

... nach welcher auch beurteilt wird, ob eine gegebene Handlung gut oder bös sei«. Dieses Bewußtsein ist ursprünglich nicht entstanden, bedarf aber der Entwicklung ... ... daß es den Kampf der imperativen und impulsiven Motive verstärkt und daher sehr häufig einen Sieg der letzteren auch in solchen Fällen herbeiführt, ...

... , als ob die Zweckmäßigkeit der Lebewesen durch Planmäßigkeit, Zweckursachen entstanden sei. Sie ist vielmehr Resultat einer Entwicklung , die allerdings großer Zeiträume bedarf ... ... (l.c. S. 632 = sexuelle Auslese, »selection in relation to sex«). Die Tendenz der natürlichen Auslese ist, die am ...

... kennt CAMPANELLA: »substantia, quantitas, forma seu figura, vis vel facultas, operatio seu actus, actio, passio, similitudo, ... ... etc. cum suis oppositis aut correlatis; quae cum numquam seu partes repraesentationem ullam sensualem ingrediantur, inde abstrahi nullo ... ... die objective Geltung jener betont wird, sei es für die immanenten, sei es für transcendente Dinge . Nach ...

... »Cognitio latius sumta est repraesentatio in cogitante seu perceptio. Strictius est complexus repraesentationum in cogitante, seu complexus perceptionum« (Acroas. log. § 4). Nach ... ... . phil. I, C. 6, 1). LOCKE betont, Erkenntnis sei nur möglich, wenn die Vorstellungen ihren ...

... facultate tria concurrunt: 1) sensile seu causa movens sensum, 2) organum recipiens seu patiens, in quod subiectum movens agit, 3) affectio... quae fit in ... ... autem evidenter, animam non quatenus est in singulis membris, sed tantum quatenus est in cerebro, ea quae corpori accidunt in ...

... philos. p. 823). »Philosophia est vel theoretica seu contemplativa – vel practica seu activa – vel tandem organica seu instrumentalis« (l. c. p. ... ... « adoptiert Hobbes: » Finis autem seu scopus philosophiae est, ut praevisis effectibus uti possumus ad cammoda ...

... intellectu, illius quidem cuius termini non includunt contradictionem,... sed possibile reale est, quod accipitur ab aliqua potentia in re sicut ... ... def. IV). »Res aliqua impossibilis dicitur, nimirum quia vel ipsius essentia seu definitio contradictionem involvit, vel quia nulla causa externa datur ad ... ... »Möglichkeit« aus, »daß jedes Object bedingt sei durch die Zusammenstimmung mit dem Vorausgehenden in ihm, so ...

... onmi materiali conditione« (de mente agent. 6). GOCLEN erklärt, es sei die Abstraction eine »consideratio alicuius absque eo, in quo est« (Lex ... ... einen negativen Charakter . »Abstractio universalis non fit per virtutem aliquam. agentem, sed ex languore activitatis in singularitatibus vel ex; raritate ...

... priori, »cum notionem resolvimus in sua requisita, seu in alias notiones cognitae possibilitatis, nihilque in illis incompatibile esse scimus« ( ... ... . S. 83, 214 ff., 246). O. LIEBMANN betont, Apriorität sei nicht psychologische Subjectivität (Anal. d. Wirkl. 2 , S ... ... also die Bestimmung derselben als a priori, sei keine Erklärung , »da nicht einzusehen ist, wie ...

... vi plura ita intuendi, ut unum in altero vel ex altero repraesentetur, seu est vis plures ideas in se conferendi« (Princ. de subst. et ... ... 3 , § 697). Nach GARVE ist der gesunde Verstand »eine nicht sehr tiefsinnige, aber doch richtige Vernunft , die sich an ...

... das innere Blickfeld« (ib.). Nur ein sehr kleiner Teil unserer Vorstellungen wird jederzeit, mit verschiedener Klarheit ... ... 200 f.). – ZIEGLER nimmt an, das Gefühl ( Interesse ) sei das Agens der Apperception, diese sei keine Willenstätigkeit (D. ...