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... Zufälligkeit «. »Die Natur ist an sich , in der Idee göttlich: aber wie sie ist , ... ... « (l.c. § 250, S. 36 f.). »Die Natur ist an sich ein lebendiges Ganzes: die Bewegung durch ihren Stufengang ... ... die Idee sich als das setze , was sie an sich ist; oder, was dasselbe ...

... sie ihre Objecte »mit Rücksicht auf bestimmte Regeln , die an ihnen zum Ausdruck gelangen«, betrachtet (Eth. 2 , Einl.). Jedes ... ... Wollens und Handelns« zeigen und für deren Wert oder Unwert Maßstäbe an die Hand geben (Eth. I, 2). ...

... ti kai apathes estin De an. I 4, 408 b 29; De an. II 2, 413b ... ... immanent. Nach LEIBNIZ ist alles an sich geistiger Art, indem den Körpern Monaden (s. ... ... s. d.) Bewegung die Stufen des An-sich , Außer-sich, An-und-für-sich durchläuft und Als »absoluter ...

... Seele treten viele Vorstellungen ein, welche an sich zum Ziele einer Handlung genommen werden könnten; dennoch geschieht ... ... (ähnlich wie nach GREEN) das Motiv »nichts anderes als der Gedanke an den Endzweck « (Eth. Grundfr. S. 8). Nach UNOLD ist ...

... beruht darauf, daß sie nur für die formalen Verhältnisse eines an sich gleichgültigen Materials gelten, das sich jeder stets in derselben Weise ... ... des Denkens . Ihre Apodikticität erklärt sich daraus, daß das Denken an den formalen Bestandteilen der Dinge am unmittelbarsten ...

... d. r. Vern. S. 611). Glückseligkeit ist nicht der Naturzweck an einem vernünftigen Wesen (Grundl. zur Met. d. Sitt. 1. ... ... der Höhe des Glückszustandes, sondern »dem Unterschiede im Glückszustand, welcher sich an die betreffenden Vorstellungen knüpfen würde« (Syst. d. ...

... diôristhai to empsychon tou apsychou tô zên , De an. II 2 413a 21). Lebensprocesse sind nous, aisthêsis, kinêsis kai ... ... trophên kai phthisis te kai auxêsis . Auch die Pflanzen haben Leben (De an. II 2, 413a 22 squ.). Nach PLOTIN ist das ... ... inner and outer relations«, beständige Anpassung innerer an äußere Beziehungen (Princ. d. Biolog. IV, § ...

Lumen : Licht, Klarheit , geistiges Licht, geistige Klarheit , ... ... Marc. 26). Nach NUMENIUS ist alle Erkenntnis ein Anzünden des kleinen Lichtes an dem großen, die Welt erleuchtenden (Euseb. Praep. evang. XI, 18 ...

... 157), sie treiben zur vernünftigen Entwicklung an (vgl. L. STEIN, Psychol. d. Stoa I, 49). Vom ... ... durchdringt Gott alles vermittelst der sophoi te kai technikoi logoi , (De an. et resurr. p. 188). Die Apologeten (s. d ...

Grund ( logos , ratio) ist ein Gedanke , insofern er ... ... aller coëxistierenden Bedingungen « (Phil. Krit. II, 1, 267), als »dasjenige an der Ursache , woraus die Wirkung begreiflich wird« (l.c. II ...

... 107). Nach J. BAUMANN heißt Dauer, »daß etwas oder etwas an etwas sich nicht verändert, während andere Dinge sich so verändern, daß ... ... des Noch-da ist das Dauergefühl und hat das Maß seiner Intensität an der Größe der abgewiesenen Hemmungen , das ...

Ideal (idealis) bedeutet: 1) vorbildlich, dem Charakter der ... ... (ALBERTUS MAGNUS, Sum. th. I, 50, 2). Von WILHELM VON OCCAM an hat »idealiter« schon den Sinn des »esse in intellectu«, des geistigen ...

... Qualität nach das erste Element (Meteor. I, 3; De gen. an. II, 3), der Zahl nach aber das fünfte (später ... ... Fel., Octav. 19, 10) und BOËTHIUS rufen im Äther die Gottheit an (Stob. Ecl. I, 2, 60). Als feinsten ...

Haben drückt das Besitzverhältnis, die (ruhende) Macht des Ich ... ... V 23, 1023 a 8 squ.). Nach TRENDELENBURG leihen wir die Kategorie »haben« an die Sinnendinge (Neue Grundleg. S. 175). Das Ich als Substanz » ...

... Subjecte selbst hervorgebracht wird« (Üb. An. u. W.; Phil. Schr., hrsg. von Kühnemann, S. 99 ... ... »Anmut ist eine bewegliche Schönheit ; eine Schönheit nämlich, die an ihrem Subjecte zufällig entstehen und ebenso aufhören kann« (l.c. ...

Kampf (Streit) ist nach HERAKLIT der Vater aller einzelnen Dinge ... ... ). Nach Du PREL besteht auch ein »Daseinskampf« zwischen den Himmelskörpern. ROLPH setzt an die Stelle des Kampfes ums Dasein den »Kampf um Mehrerwerb« (Biolog. ...

... Unbestimmtes ( apeiron , (s. d.)) an. Gegen die Annahme eines ursprünglichen Chaos erklärt sich ARISTOTELES (De coel ... ... indigestaque moles« (Met. I, 7). Nach NIETZSCHE ist die Welt an sich ein Chaos von Vorgängen ohne Zwang und Gesetze ( ...

... , um durch die Mitteilung dieser Function an ein anderes Bewußtsein ... zu ermitteln, ob diese Vorstellungsverknüpfung in seinen ... ... 632). Nach KIRCHNER ist die Frage »die Äußerung eines Sprechenden mit der Aufforderung an den Hörenden, Auskunft zu erteilen« (Wörterb. d. philos. Grundbegr. ...

Organ ( organon , Werkzeug) heißt jeder Teil einer lebendigen ... ... nennt die Hand das Organ der Organe ( hê cheir organon estin organôn , De an. III 8, 432a 1). Nach PLUTARCH ist die Seele organon theon ...

... Ich, und dazu noch den Glauben an die Selbständigkeit, an das In-sich-sein , Für-sich- ... ... Mit einem unmittelbaren sanguinischen Glauben an die Wirklichkeit fangen wir alle an. Wir unterscheiden von Anfang an nicht zwischen den Dingen , wie ...