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... Es gibt »motus alterationis« (= »m. secundum qualitatem«), »m. augmenti et decrementi«, »m. secundum locum«, »m. ... ... m. animalis oder sensualis«, »m. intellectualis oder rationis«, »m. naturalis«, »m. animi«, »m. voluntatis« (Sum. th ...

... eigentliches Wissen (Met. X, 8, 1065 a 4), weil es unbestimmt ( aoriston ) ist (Phys. II, 4 ... ... ho ginetai kai apoginetai chôris tês tou hypokeimenou phthoras (pag. 6, 4 a 25 ff.). In des BOËTHIUS Übersetzung: »Accidens vero est, ... ... vgl. STÖCKL, G. d. Ph. d. M. II, 148). BERKELEY verwirft mit dem Begriffe ...

... 83b 19; Met. V 30, 1025 a 30). So auch bei THOMAS das »attributum« (Sum. th. I ... ... , existiert notwendig ewig und unendlich (l.c. prop. XXI). – Während K. FISCHER in den Attributen Spinozas zwei real gesonderte Daseinsarten der Substanz ...

... Platos lehrt auch BOËTHIUS (Cons. phil. V), ferner M. FICINUS (Theol. Plat. XII, 1), N. TAURELLUS (Phil. triumph. 1, p. 62). Ein Gegner der Lehre ist u. a. ARNOBIUS (Adv. Gent. II, 24). HILLEBRAND ... ... (Probl. d. Gesch. S. 25 f.) u. a.

... innatae«, weil sie »nec ab obiectis, nec a voluntatis determinatione procedunt, sed a sola facultate cogitandi necessitate quadam naturae ipsius ... ... et rangeant ce qu'on a déjà dans l'esprit« (l.c. préf., I, ch. 1 ... ... (vgl. D. STEWART, Phil. Ess. p. 103, REID u. a.). KANT verwirft die Annahme ...

... . Psych. § 71). Nach K. ROSENKRANZ ist der Geist anschauend als »der den Inhalt ... ... Ursache aus der Wirkung «, daher ist »alle Anschauung intellectual« (W. a. W. u. V. I. Bd., ... ... (Tatsach. d. Wahrn. S. 27), A. FICK (D. W. a. V. S. 5 ff.), O ...

... daß sie den primitiven Empfindungen nicht zukommt (so auch HERBART u. a.), diese ist erst (wie bei LOTZE) das Product einer raumsetzenden ... ... als des sie durchdringenden Raumes « (Gr. u. Urspr. d. m. Erk. S. 78 f., 95, 253). Nach ...

... sich«) wirkt (Gr. u. Urspr. d. m. Erk. S. 223). LOTZE erklärt Association als »das gegenseitige Haften ... ... Ph. Bd. 13-14; Phil. Stud. Bd. V); dagegen erkennt A. LEHMANN nur das Berührungs - Princip ... ... Instanz oder im Geheimen unsers Innern der Wille « (W. a. W. u. V ...

... . II 2 , S. 131). – M. DE BIRAN sieht im »effort voulu« die Quelle des Ich- und ... ... und »force hyperorganique« (Oeuvr. inéd. p. par Cousin I, 217). A. BAIN leitet die »sensation of effort« aus den »trial movements« ...

... état intérieur, laquelle n'est point donné à toutes les âmes ni toujours à la même âme«, Gerh. VI, ... ... , S. 201 ff.). M. DE BIRAN versteht ebenfalls unter »Apperception interne immédiate« das Bewußtsein ... ... erwachen, mit jenen verschmelzen und sie in ihre Verbindungen einführen« (Psych. a. Wiss. II, § ...

An-sich-sein = das Sein in seiner Unmittelbarkeit, Ursprünglichkeit, ... ... auto kath' hauto, ontôs on bestimmt (Phaedo 78 D, Parm. 129 A, K 9 B, D, 130 B etc.). Nach ARISTOTELES ist das im Begriff ...

... . d'idéol. III, 2). Nach M. DE BIRAN hätte Descartes richtiger sagen sollen »je veux, ... ... in aller irgend möglichen Erfahrung stets ausfallen« (W. a. W. u. V. II. Bd., C. 4). A. RIEHL corrigiert den Cartesianischen Ausspruch ...

Art ( eidos , species) = Inbegriff ähnlicher, verwandter Individuen ... ... feste, ursprüngliche Formen , während der Evolutionismus (LAMARCK, DARWIN u. a.) die Arten als Producte der Entwicklung aus Varietäten betrachtet, einen ...

... ungöttlich, widerstrebt dem Ordnungsprincip (Theaet. 776 A; Polit. 269 D; Tim. 47 E); die gute Gottheit ... ... . Weltordn. 1827), H. RITTER (Üb. d. Böse 1869) u. a. – Nach HILLEBRAND ist das Böse »der seiner bewußte moralische Widerspruch ...

Chaos (von chainein, gähnen): ungeordneter Weltzustand ohne Bestimmtheit ... ... , Diog. L. II, 6) gestaltet. PLATO nimmt (im Tim. 30 A ff.) eine chaotische Masse ( kinoumenon plêmmelôs kai ataktôs ) und (im ...

Andre , das ( ta alla tou henos, to allo, tên ... ... , an der Idee (s. d.) teilhat (Parm. 158 C, 129 A, 239 f., 208 f., Phaedo 100 C, 102 B).

... versteht unter Affecten »toutes les émotions que l'âme ressent naturellement à l'occasion des mouvements extraordinaires des esprits animaux et du sang« (Rech ... ... Affecte als »perturbations ou passions« in die »pensées confuses où il y a de l'involontaire et de l'inconnu« (Gerh. IV, 565). ...

... vgl. Met. IV 5, 1011 a 13). ARISTOTELES kennt den directen ( deiknynai deiktikôs ) und indirecten, apagogischen ... ... . II, 54, 2 ad 2). Die Scholastiker überhaupt unterscheiden »demonstratio a priori« und »dem. a posteriori«, ferner »dem. formalis« und ...

... chose parait être« (»chose par rapport à nous«) (Es(s. d.) Psych. C. 36). LAMBERT: » ... ... Ich bestimmt wird (z.B. WUNDT). Im Sinne SCHELLINGs meint u. a. CARRIERE: »Indem sich mittelst unserer Empfindung die Natur zur ...

... d. Begr. S. 71, u. a.), sondern als ein stofflich Unbestimmtes (STRÜMPELL, SEYDEL, TANNERY, KÜHNEMANN, Grundl ... ... Seienden ( peperasmenon, ousia ) wird (Phileb. 16C, D, 24, 25 A). Nach ARISTOTELES (Met. I, 6; XIV, 1) hat Plato ...