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... (Diog. L. IX, 7, 48). tas aisthêseis kai tas noêseis heteroiôseis einai tou sômatos (Stob., Floril. IV ... ... nicht unmittelbar wahr, sondern nur Wirkungen dieser auf unseren Nervenapparat und schließen unbewußt von der Empfindung auf die ... ... ein: »Every act of perception implies an expressed or unexpressed assertory judgment« (l. c. II, ...

... neque cupere, quia id bonum esse iudicamus; sed contra nos propterea aliquid bonum esse iudicare, quia id conamur ... ... das höchste Gut »die vollkommene Übereinstimmung eines vernünftigen Wesens mit sich selbst« (Bestimm. d. Gelehrt. 1. Vorles.). Nach ... ... das Gute »immer einen Zweck , der auf die Gemeinschaft vernünftiger Wesen hinausgeht« (Psychol. ...

... (Diog. L. VII 1, 141). Zênôn ephêse chronon einai kinêseôs diastêma, touto de kai ... ... Wenn aber ich selbst oder ein ander Wesen mich, ohne diese Bedingung der Sinnlichkeit , anschauen könnte, ... ... Sie ist »die Form des Nacheinanderseins entgegengesetzter wesentlicher Bestimmtheiten der Wesen « (Urb. d. Menschh. ...

... und endlich müssen wir entweder den Anfangspunkt dieser ganzen Reihe oder einen wesentlich modificierenden Eingriff in sie an ... ... Mangel an Befriedigung gefühlt wird, und hat zum Ziele die Beseitigung dieses Widerspruchs , d. k. einen Zustand ... ... or feelings«, 2) »the link between a present action and a present feeling, whereby the one ...

... Objectiven im Ich auf das Subjective desselben, des Seins desselben auf sein Bewußtsein « (Syst. d ... ... CHR. KRAUSE erklärt: »Gefühl ist Innesein der Wechselwirkungen des Wesentlichen mit dem Ich, und ... ... Gesichtspunkt des Übels erscheint, grundgesetzlich eine psychische Tendenz mitführt, diese Unlust , des Übelscheinende zu beseitigen, indes das Lustvolle, ...

... und für sich bestehenden Seienden, später sogar zu einem lebendigen, beseelten Wesen, so daß der Fortgang ... ... höher ( epekeina ) als das Sein; indem dieses besser ist als das Nichts, hat es am Guten seinen Grund ... ... vollkommenes ( teleon kai agêrôn kai anoson ), lebendiges, beseeltes, vernunftbegabtes Wesen ( zôon emphychon ennoun te ...

... MICRAELIUS bestimmt: » Causa est principium essendi incomplexum reale, unde esse alterius dependet.« »Causalitas est ... ... der Art, daß, wenn es gesetzt wird, etwas anderes gesetzt werden muß« (Vers. üb. d. ... ... ihrer Folge aufeinander stehen, bezogen werden, und in diesen Gesetzen liegt der Grund der Notwendigkeit « ( ...

... Empfindungen , Vorstellungen , Urteilen , Begriffen ) eines beseelten Wesens . Die Sprache ist ein System von Ausdrucksbewegungen ... ... (l. c. S. 72). Dieser ist der » Inbegriff dessen, wonach diejenigen verschiedenen Gegenstände ( ... ... Wahrnehmungen und Vorstellungen in diesem natürlichen Tonmaterial so abzubilden, daß dieser psychische Verlauf bis in ...

... alles Inhalts offenbart. Dieser Inhalt ist aber nichts als diese Manifestation selbst, indem ... ... Notwendigkeit , und aller Inhalt nur Moment , das allein diesem Processe angehört, das absolute Umschlagen ... ... selbst und als Potenz anderer Körper «. Dieser Substanzbegriff entspricht im wesentlichen dem Aristotelischen Begriff der ...

... wahrnehmbar, gebildet) heißt zunächst die Lehre von der Sinneserkenntnis . In dieser ursprünglichen Bedeutung braucht Kant (1724-1804) das ... ... Ideen vom Schönen und Erhabenen und führte jene auf den Geselligkeitstrieb, diese auf den Selbsterhaltungstrieb zurück. Die Untersuchungen ... ... haben sich Untersuchungen über das Wesen des künstlerischen Schaffens zu schließen, um endlich die Künste ...

... «(l.c. I, 54, 3 ad 2). »Accidentis esse est inesse.« Es gibt »accidens commune« und »accidens proprium ... ... constitutionem subiecti, sed ad illud constitutum insuper accedit, illud potest abesse vel adesse praeter subiecti ipsius corruptionem« (Lex. phil. p. ...

... annimmt, was ihm genehm, d. i. angemessen ist, was er im Empfangen genehmigt« (Kallig. 1800, I, S ... ... Gef. 2 , S. 106). Nach GROOS ist angenehm das der Sinnestätigkeit Angemessene . (Einl. in d. Ästh. S. 206, 283 ff.).

... daß er jeden psychischen Vorgang als umgebildete Sinnesempfindung ansieht. Er nennt sich in dieser Form Sensualismus . In ... ... sie gewöhnlich die Folge des Sensualismus gewesen ist, bewahrt, und uns gestattet, hypothetisch den Erfahrungskreis in zusammenfassenden Ideen zu überschreiten und mit metaphysischen Gedanken abzuschließen. In dieser höher entwickelten Form ist der philosophische Empirismus die fruchtbare ...

... geschaffen hat. Nach THOMAS sind »possibilia«, »quae contingunt esse et non esse« (9 met. 3); »dicitur possibile, quod potest esse et non esse« (Contr. gent. III, 86). Es ... ... Bedingungen eins sind mit dem ewigen Urwesentlichen des lebenden Wesen « (Urb. d. Menschh. 3 ...

... hai epinoiai pasai apo tôn aisthêseôn gegonasi ... pas gar logos apo tôn aisthêseôn êrtêtai , alle Begriffe ... ... . d. sens. I, ch. 7, § 2), Leben ist Genießen (l. c. IV, ch. 9, ... ... die Sinne sind »die Vorratskammer, aus welcher der Verstand schöpft. diese liefern ihm alle rohen ...

... die wirkt und die verschiedenen Kräfte entwickelt. diese sind Beziehungen, keine Wesen (l. c. §19). LEIBNIZ ... ... psychische Vorgang. wohl aber soll es etwas sein zwischen dem Wesen und dessen Tätigkeiten – ist damit nicht schon die völlige Leerheit ...

... der Sinnes - oder Selbstwahrnehmung als dieser bestimmte einzelne, als Exemplar einer Art oder als Art einer Gattung ... ... Grad ein Bewußtsein davon existiert, daß der Eindruck schon einmal dagewesen sei, so ist dasselbe offenbar jenen Gefühlen zuzurechnen, die von den dunkleren im Bewußtsein anwesenden Vorstellungen ausgehen. Der psychologische Unterschied ...

... . 2), er ist nicht causal bedingt, er kann sich zum Entgegengesetzten entschließen (»voluntas libera est ... ... Handlung zu vergleichen und sich nach dem Resultat dieser Vergleichungen zu entschließen, wird die Freiheit genannt« ( ... ... . Jene Unabhängigkeit aber ist Freiheit im negativen, diese eigene Gesetzgebung eben der reinen und als solchen praktischen Vernunft ist ...

... tamen mentem nostram, quatenus corporis essentium sub aeternitatis specie involvit, aeternam esse, et hanc eius existentiam tempore ... ... und kann vernünftigerweise als eine Anzeige dessen angesehen werden, was der Urheber dieser Begierde zu tun willens ... ... wenn man sie nur hätte, das Dasein desselben folgen würde. In diesem Gedankengange liegt wirklich der ...

... »Wahrheiten an sich« sind »Wahrheiten, abgesehen davon, ob sie von jemand erkannt oder nicht erkannt werden« ... ... § 20). Die objektive Wahrheit ist nicht durch das Denken gesetzt, auch Gott erkennt sie nur, weil sie ist (vgl. Leibniz). ... ... logische« Wahrheit (vgl. Husserl). Das Schöne bezieht B. auf die angemessene Anregung unserer Erkenntniskräfte. Es gibt ...