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... , sive axioma. Cuius generis sunt: impossibile est idem simul esse et non esse; quod factum est, infectum esse nequit; is qui cogitat, non potest ... ... Grund haben, »von den Formen der Anschauung jemals andere Gesetze zu erwarten als diejenigen, ...

... a 14). Das Leben begründet den Unterschied des Beseelten vom Unbeseelten, denn das Leben ist seelische Betätigung ( ... ... VII, 45). »Leben ist das Vermögen eines Wesens nach Gesetzen des Begehrungsvermögens zu handeln« (Krit. d ... ... unmittelbar, unabhängig von ihm selbst gesetztes aufheben und es in ein selbst-gesetztes verwandeln zu können« (WW ...

... innerhalb der Zeitanschauung selbst, ohne Übertragung dieser auf den Raum , »die Vorstellung einer absoluten ... ... unmöglich«. »Dauernd nennen wir daher nur einen Eindruck , dessen einzelne Zeitteile einander ihrem Empfindungs - und Gefühlsinhalte nach vollständig gleichen, ... ... Zeitlichkeit eines bestimmten gleichartigen Erlebnisses , das für uns gerade im Vordergrund des Interesses steht und durch beliebige andere ...

... Substanz oder als Energie denken will, hängt wesentlich von dem Erkenntniswerte ab, den man diesen Kategorien beilegt; auch den göttlichen Geist denken wir uns gegenwärtig ... ... . – Da der Geist auch als Lebensprinzip angesehen werden kann, so legt man nicht bloß dem einzelnen ...

... , welche eine moralische Nötigung durch seine eigene gesetzgebende Vernunft ist, insofern diese sich zu einer das Gesetz ausführenden Gewalt selbst constituiert« (WW. ... ... 464). Nach MARHEINEKE ist Tugend »wesentliches Verhalten zu und nach dem Gesetz « (Syst. d. theol ...

... vernünftige, freie, zwecksetzende Ichheit , Wesenheit . Unpersönlich ist, was dieser Eigenschaft ermangelt, was nicht selbstbewußtes ... ... ist, es sei eben dasjenige, was vorher in diesem oder jenem Zustande gewesen« (Vern. Ged. I, § 924). ... ... Mensch aber ist zugleich eine Person , ein Wesen also, welches selbst Ursache , ...

... zu reden, auf das Urteil gesucht werden müssen. Dieser Einfluß nämlich macht, daß wir im Urteilen bloß subjective Gründe ... ... wahrnimmt, auch von ihm verneint und urteilt, daß dasjenige nicht sei , wessen man sich in einem Dinge nicht bewußt ist «. »Irrtümer entspringen ...

... 44 f.). – CABANIS erklärt: »Tout est sans cesse en mouvement dans la nature. tous les corps sont ... ... : eine Möglichkeit des Seins und eine Ursache , durch welche diese Möglichkeit in Wirklichkeit gesetzt wird (Wissensch. d. Wiss. I, ...

... 85, 1). »Signatio materiae est esse sub certis dimensionibus, quae faciunt esse hoc et nune ad sensum ... ... Materie aber ist real, als eine Summe einfacher Wesen , und in diesen Wesen geschieht wirklich etwas, welches die Erscheinung einer räumlichen ...

... der Dinge , ist die geistige Reproduction dieses Wesens (»similitudo rei intellectae quantum ad eius essentiam ... ... in welcher die Gesamtheit der wesentlichen Merkmale oder das Wesen (essentia) der betreffenden Objecte ... ... weiter zerlegbare Elemente , und anderseits die reconstruierende Synthese aus diesen Elementen « (Log. I ...

... 495). »In omni perceptione praesente adest conatus mutandi perceptionem.« Dieser »conatus« heißt »percepturitio« ... ... Vorstellung des begehrten Gegenstandes diesen ihr unangemessenen Zustand der Hemmung abzuschütteln und mit dem ihr ... ... Weise Gegenstände in sich aufnimmt und sich vorstellt. Die dieser entgegengesetzte, von innen nach außen gerichtete Tätigkeit nennen wir in ...

... , mit welchem in Vergleichung alles andere klein ist.« Diese »Unangemessenheit unseres Vermögens der Größenschätzung« erweckt gerade das » Gefühl ... ... Lust , aus der Übereinstimmung eben dieses Urteils der Unangemessenheit des größten sinnlichen Vermögens zu ... ... zu finden, welcher sich für diese Darstellung passend erwiese« (Ästh. I, 467; vgl. VISCHER, ...

Meinung ( doxa , opinio): eine Art des Fürwahrhaltens , subjectives ... ... ist, kann als ein vorläufiges Urteilen (sub conditione suspensiva ad interim) angesehen werden« (Log. S. 100). » Meinen ist ein mit Bewußtsein ...

... mit den Erkenntnis - und Willensvorgängen die aus Partialgefühlen entstehenden mannigfaltigen zusammengesetzten niederen und höheren intellektuellen ästhetischen und ethischen Gefühle herausbilden, die zeitweise zu ... ... und zu Affekten (s. d.) anwachsen. Die Gefühle sind eigenartigen Gesetzen unterworfen. Sie vermindern sich mit der Dauer . Sie entwickeln sich ...

... Göttlichen, eine große Rolle. Die Keime zur Lehre von der Ekstase in diesen Sinne finden sich schon bei PLATO und ARISTOTELES (vgl. Problem ... ... cons. V, 14, 42). BONAVENTURA definiert die Ekstase: »Ecstasis est, deserto exteriore homine, sui ipsius supra se voluptuosa quaedam elevatio, ...

... , daß aber auch die Ausscheidung der Einzelqualitäten aus dieser selbstbewegten Materie nicht mehr als eigentliche qualitative Veränderung derselben angesehen werden könnte« (G. d. Phil. S. 25 f ... ... Monatshefte XX, 36. ff.; J. COHN, Geseh. d. Unendl. S. 13 ff.). Den ...

... , der einem Urteil über Urteilsverbindungen , Schlußprocesse entspringt, ein theoretischer Wertbegriff , der (logische) Normen voraussetzt. ... ... richtig ist das Urteil , das den genannten Vorstellungsverhältnissen des urteilenden Subjects angemessen ist.« » Objectiv richtig ist das Urteil , ... ... , was wahr ist. also ein Urteil , dessen Inhalt ein wahrer Satz ist« (Log. ...

... daß die Gerechtigkeit lehrbar ist. Wir schließen also, 3. daß die Gerechtigkeit lehrbar sei, durch den nicht ... ... Beweis ist aber nur ein Beweis von beschränktem Werte, ganz abgesehen von den Sophistereien, die dabei oft unterlaufen. Er führt zwar zur Gewißheit ...

... Spinoza, Leibniz, Kant und Schopenhauer. Aber abgesehen von den Fällen der physischen oder ökonomischen Unfähigkeit zu heiraten, ist kein ... ... schon die Zwangslage des Lebens ist, falls sie nicht geworben wird. In diesem Punkte sind Verschiebungen, soweit Konvention und Sitte in Betracht kommen, ...

... 1632-1677) wird sie als die Folge unserer Einsicht in den Kausalzusammenhang angesehen. Die Stoiker übertrieben die Forderung der Apathie dahin, daß sie auch ... ... – apathes ); jenes kommt den Dämonen, Menschen und Tieren zu, dieses den Pflanzen und Steinen. – Im weiteren Sinne ...