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1 Betrachte die Blumen am Abend, 1 wenn in der ... ... großen gefühlten Einklang auf. Wer je einen Vogelzug im Äther verfolgt hat, wie er in immer gleicher Gestalt ... ... stürmt, ein Schrei erklingt aus aller Munde, ein Schicksal liegt über allen. Aus einer Summe kleiner einzelner ...

... Câṇḍâla nicht Câṇḍâla, der Paulkasa nicht Paulkasa, der Asket nicht Asket, der Büsser nicht Büsser; dann ist Unberührtheit vom Guten ... ... wo ein andres gleichsam ist, sieht einer das andre, hört einer das andre, erkennt einer das andre. 32. Wie Wasser [rein ...

... Sonne erstrecken sie sich und schlüpfen hinein in diese Adern, und von diesen Adern erstrecken sie sich und schlüpfen hinein in jene Sonne. 3. ... ... , dass er kein Traumbild erkennt, dann ist er hineingeschlüpft in diese Adern; darum ( atas, eingesetzt aus Ça k. ad ...

Zum Opfer der Fisch-Erstlinge im Ahnentempel. Oh, die Behalt' ... ... Ts'hĭ, Wie manche Fische haben sie! Da giebt es kleine Stör und ächte Und Salmen, Grundeln, Karpfen, Hechte Daß man zum Opfern dar sie ...

... er läßt sich ihm gegenüber allzu sehr gehen. Tyāga als Gegensatz zu saṃyama oder Zügelung ... ... atityāgo mithobhibhāshaṇānāṃ (oder mithobhibhāskaṇasya) lesen: »allzusehr (allzu deutlich) meidet er, mit ... ... sich, er gibt keine Ausscheidung von sich. Er atmet nicht aus, er atmet nicht ein. Wozu viel Worte: er tut nicht, was ein lebendiges ...

21. stuti-mâtram upâdânâd, iti cen? na, apûrvatvât blosse ... ... weil nichts vorher. »Das ist die Essenz der Essenzen, der höchste, höchststehende, achte, der Udgîtha« (Chând. 1, 1, 3); – »diese Erde ist ...

... 14 nicht Paulkasa, der Asket 15 nicht Asket, der Büsser 16 ... ... einer das andre, riecht einer das andre, schmeckt einer das andre, redet einer das andre, hört einer das andre, denkt einer das ...

... possint, aut nocere. non autem, nisi interdum et ex accidenti, nos docere, qualia in seipis existant« ... ... Ged. I, § 220). »Das Vermögen , Dinge , die außer uns sind, unmittelbar zu empfinden, führt den Namen der Sinnen« ... ... Sinnes (einer Eigenschaft unseres Gemüts ) stellen wir uns Gegenstände als außer uns und diese insgesamt im Raume ...

... motorischen Vorstellung aus: »Dico animo nostro primum simulacra meandi accidere atque animum pulsare... inde voluntas fit ... ... Nam quaedam sunt actiones animae, quae in ipsa anima terminantur,... Aliae sunt actiones quae terminantur ad nostrum corpus« (l. ... ... est un mouvement qui ne vient pas immédiatement après une excitation, mais après une suspension, pendant laquelle ...

... hê endechomenê para to hôs epi to poly allôs tou symbebêkotos aitia (Met. VI 2, 1027 a 13). ... ... . V). ROUSSEAU nennt Materie alles, was außer uns wahrgenommen wird und was auf unsere Sinne ... ... der Farben, Töne u.s.w., außer den sogenannten Merkmalen « (Analy(s. d.) Empfind. 4 ...

... l'état de veille des divers sens externes et les rend simplement aptes à percevoir ou à représenter confusément ... ... et expresse qui s'applique à rendre plus distincte une perception d'abord confuse, en l'isolant, pour ainsi dire, de toutes les impressions collatérales qui tendent à l'obscurir« ...

... sine motivis nec volitio nec nolitio in anima datur atque ex motivis intelligitur, cur id potius velimus quam ... ... qua positis omnibus ad agendum requisitis agere et non agere quis potest, agere hoc vel aliud« (Dilucid. § 301). ... ... Wesen frei bestimmt. Diese Entscheidung »fällt außer aller Zeit und daher mit der ersten Schöpfung zusammen. ...

... esse, nec tamen me praecedit scientia mei, quia non aliud sam et aliud scientia qua me scio, et si nescirem me ... ... essentiam«), sondern reflexiv durch sein Denken , »per actum, quo intellectus agens abstrahit a sensibilibus species intelligibiles« (Sum. th ... ... (ib.). » An sich ist das Selbst schon in allen Acten des Bewußtseins da, ...

... sind nur vergängliche Erscheinungsweisen des Einen. »Geradezu nichts ist alles, was außer diesem Einen ist.« »Das eine höchste ... ... Wirklichkeit ungeschieden sind, welches auf absolute Weise alles sein kann und alles das ist, was es sein ... ... unendliche, vollkommene Geist , der alles in allem wirkt, durch den alles besteht (Princ. CXLVI), er ...

... C. 4, § 20). Die Naturkräfte sind von allem Wechsel ausgenommen, außer aller Zeit , stets und überall vorhanden (Vierf. Wurzel ... ... ; II, 50). L. NOIRÉ erklärt: »Alles, was uns von außen als Kraft erscheint, ist innerlich ...

... E. SCHULZE bezeichnet als Denken alles das, »was im Erkennen und Vorstellen aus dem Entschlusse, ... ... Vorstellen abwesender Dinge durch Erinnerung , desgleichen alles aus Gründen herrührende Urteilen , endlich das Vorstellen und ... ... S. 103). – HUSSERL erklärt: »Alles Denken... vollzieht sich in gewissen Acten, die im Zusammenhange der ausdrückenden ...

... Materie , den jeder Körper von außen erleidet. »Non admitto varia motuum genera, sed solum localem, qui corporum ... ... , 11; Princ. phil. II, 23). Und zwar ist die Bewegung »actio, qua corpus aliquod ex uno loco in alium migrat« (Princ. phil. II, 24), Ortswechsel. Ruhe ...

... nichts als: »Bliebe sich alles immer gleich, so bliebe sich alles immer gleich. Ist sich nicht alles gleich geblieben, so muß etwas ... ... S. 8, 14) Causalität ist »der Zusammenhang von allem mit allem« (l.c. S. 4.7). Nach ...

... um etwas auf; »... dicimur habere conscientiam alicuius actus, inquantum scimus, illum actum esse factum vel non factum« (Verit. ... ... , S. 558 ff.). Alles Geistige ist bewußt. Das Bewußtsein kommt in verschiedenen Graden der ... ... Graden der Apperception (s. d.). KÜLPE versteht unter Bewußtsein (psychologisch) alles, »was von erlebenden ...

... Wahrnehmungen . » Passio autem remanet, abeunte activo, sed languida. Haec autem remansio est memoria« ( ... ... (ib.). Es gibt verschiedene Arten des Gedächtnisses (für »res«, »verba« u.s.w.) (l. ... ... , mittelst dessen wir vormalige Ideen aufbehalten« (Phil. Aphor. I, § 285). Erinnerung ist das » Vermögen ...