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... Arbitrium quippe est ipsa deliberatio sive diiudicatio animi, qua se aliquid facere vel dimittere quilibet proponit« (Intr. ... ... ipsa voluntas« (De verit. qu. 24, 6). » Actus liberi arbitrii est electio« (Sum th. II, 83, 3). ... ... . POURÇAIN erklärt: »Libertas arbitrii est, qua quis potest in aliquem actum vel eius oppositum contrarie vel contradictorie ...

... Das Ich ist »das erste Princip aller Bewegung , alles Lebens , aller Tat und Begebenheit«. Das Wirken des ... ... . LINDNER das reine Ich als den idealen Vereinigungspunkt aller nicht nach außen projicierten Vorstellungen , durch den eine allgemeine Bezogenheit ...

Gut ist alles, was (inwiefern es) wegen seiner ... ... als Überseiendes, Göttliches, als Grund aller Tätigkeit , als Ziel alles Strebens , als Aseïtät ... ... Gott u. d. Natur S. 604). Nach AHRENS ist gut alles), »was der vernünftigen Natur des Menschen ...

... der Metaphysik sind: Gott , Freiheit , Unsterblichkeit . In allen diesen Ideen wird die »absolute Totalität « gefordert (l.c. S ... ... die absolute Vollständigkeit der Zusammensetzung des gegebenen Ganzen aller Erscheinungen ; 2) die absolute Vollständigkeit der Teilung eines gegebenen Ganzen ...

... . Nach MENDOZA ist die Existenz der »actus entitativus«, »actus essendi« (Disp. met. VIII, 1, ... ... idea dell' essere non ha bisogno d' alcun' altra idea ad essa aggiunta per essere concepita« ... ... ja im Grunde nur atmen: wenn es der Mensch von allen andern Dingen gebraucht, ...

... kai agatha kai dikaia, anthrôpoi de ha men adika hypeilêphasin, ha de dikaia (Fragm. 61). Nach ... ... das sogenannte Böse selbst vernunftgemäß, indem sie nicht will, daß alles gut sei, gleichwie ein Künstler nicht alles an einem Tier zu Augen macht. Demgemäß machte denn auch die Vernunft nicht alles zu Göttern, sondern teils ...

... das Ding ein » Moment « des »ewigen Actes der Verwandlung« des Absoluten (Naturphilos. S. 76 ... ... das Ding als eine constante Gruppe von Empfindungen oder » Elementen « (Analy(s. d.) Empfind. 4 , S. 5 ff.). Das Ding ist nichts außer dem Zusammenhang dieser Elemente (s. d.). Die vermeintlichen Einheiten ...

... ( kosmos , mundus) ist die Gesamtheit aller Dinge , der Inbegriff aller endlichen Wesen , deren Zusammen ... ... , mithin die Vorstellung von der Welt als einem absoluten Inbegriffe aller in Raum und Zeit ... ... . Sie ist unendlich, vollständig, vor aller Zeit und nur einmal, allen Geistern zur Vermählung mit der Welt ...

... Zweck der Logik ist die »Angabe der Gesetzmäßigkeit des Verfahrens bei allen Arten der Einheit , welche durch den Verstand an Vorstellungen ... ... Arbeit gleichsam belauscht werden. »Vor allem müssen auf diesem Wege die verschiedenen Arten von Einheit , d. ...

... Erscheinungen , d. i. die Sinnenwelt , mit Ausschließung aller nicht sinnlichen Objecte , verstanden wird« ( ... ... ebenderselben Wesen ist dagegen ihre Existenz nach Gesetzen , die von aller empirischen Bedingung unabhängig sind, mithin zur Autonomie der reinen Vernunft ... ... Seinsweise des Realen , Absoluten selbst. Natur ist der » Inbegriff alles Objectiven in unserem Wissen ...

... »aus den Gesetzen des Lebens und den Existentialbedingungen abzuleiten, welche Arten des Handelns notwendigerweise Glück und welche Unglück zu erzeugen streben« ... ... Voraussetzungen unabhängigen Ethik dient die »Gesellschaft für ethische Cultur « (F. ADLER, ST. COIT, JODL u. a.). Auf katholischer ...

... . 77 f.). Nach ESCHENMAYER ist Trieb »alles, was als innere Nötigung und Aufforderung in uns vorkommt« (Psychol. S ... ... in einem Urtriebe bestrebt und wirkt als eine Urkraft seiner Art, alles sein Ewigwesentliches an seinem Bleibenden in der Zeit als ein Leben ...

... in jedem Einzelding ist... alles, soweit es aus seinem Specialgesetz allein floß« (Der Substanzbegr. S. 51). HAGEMANN definiert: »Die Wesenheit ist... die innere Einheit aller derjenigen Bestimmtheiten , wodurch ein Ding das ist, was es ist, und wodurch es sich von allen andern Dingen unterscheidet« (Met. 2 , S. 21). ...

... ... wird von uns nicht bloß, wie die aller andern Ursachen , von außen und daher nur mittelbar, sondern zugleich von innen, ganz unmittelbar und ... ... Ziele einer Handlung genommen werden könnten; dennoch geschieht dies nicht bei allen. Dies zeigt, daß das bloße ...

... hominis felicitas seu beatitudo consistit; quippe beatitudo nihil aliud est, quam ipsa animi accquiescentia, quae ex Dei intuitiva cognitione oritur« ... ... seu libertas consisti, nempe in constanti et aeterno erga Deum amore, sive in amore Dei erga homines« (l.c. V, prop. ...

... ist ewig (l.c. I, 48). Nicht alles ist lebendig, aber alles ist für das Leben da (l.c. ... ... 277). CHR. KRAUSE bemerkt: »Alles Leben ist ein Leben, das Leben des einen Gottes ... ... des ganzen Urwesens; das ist, das Ganzleben Gottes steht dem Leben aller einzelnen und vereinten Welten ...

... ). CARNERI meint: »Dauer im gemeinen Sinn gibt's keine; denn alles Sich-erhalten ist nur ein ununterbrochener Wechsel« (Sittl. u. Darw. ... ... Nichtigkeit ihres Inhaltes nicht folgern, und statt zu sagen: nichts beharrt, alles ist ohne Dauer, müssen wir vielmehr sagen: nichts ist ...

... : Ursache (s. d.). »Causa activa (agens)«: tätige Ursache . »C. adaequata«: ... ... ). »C. principalis«: Grundursache = »C. primordialis, prima« ( prôtê aitia : PLATO, ARISTOTELES). »Causa prima est, cuius substantia et actio est in momento aeternitatis et non temporis« (ALBERTUS MAGNUS, Sum. th ...

... ( Wille zum Glauben: der Wille , der allen Zweifel hemmt, alles dem Glauben Widerstreitende zurückdrängt). Der Glaube anticipiert oder ... ... VICTOR erklärt den Glauben als »certitudinem quandam animi de rebus absentibus, supra opinionem et infra scientiam constitutam« ( ... ... , 3). THOMAS erklärt den Glauben als »actus intellectus, secundam quod movetur a voluntate ad assentiendum« (Sum. th ...

... Sund actus animae, quibus quid vehementer appetit vel aversatur, vel sunt actus vehementiores appetitus sensitivi et aversationes sensitivae« (Psych. emp. § 603 ff ... ... 678). CONDILLAC erblickt im Affect »un désir qui ne permet pas d'en avoir d'autres, ou qui du moins est ...