Angeboren [Eisler-1904]
Angeboren : ererbt, in der Natur , der Organisation , der ... ... j'appelle innées les vérités, qui n'ont besoin que de cette considération pour estre vérifiées,... les notions innées sont imnplicitément dans l'esprit«, d.h. der ...
Modalität [Eisler-1904]
Modalität (von »modus«): Art und Weise des Seins und ... ... 219, 299). Die Modalität des Urteils berücksichtigt schon ARISTOTELES: pasa protasis estin ê tou hyparchein ê tou ex anankês hyparchein ê tou endechesthai hyparchein (Anal ...
Theologie [Eisler-1904]
Theologie : theologia ( theologikê ), Gotteslehre, Wissenschaft von Gottes ... ... Wesen als positiv unbestimmbar erklärt, tritt schon bei CLEMENS ALEXANDRINUS auf: ouch ho estin, ho de mê esti gnôrisantes (Strom. V, p. 582. V, ...
Induktion [Kirchner-Michaelis-1907]
Induktion (lat. inductio = das Hineinführen, gr. epagôgê ) ... ... 399) angewendet (Aristot. Metaph. XIII, 4 p. 1078b 28 dyo gar estin hatis an apodoiê Sôkratei dikaiôs tous t' epaktikous logous kai to horizesthai katholou ...
unendlich [Kirchner-Michaelis-1907]
unendlich (infinitus) nennt man dasjenige, was nach Zahl , Raum ... ... III, 6 p. 207a 1: hou aei ti exô esti, tout' apeiron estin ). Das Unbegrenzte ist nach Aristoteles nur ein Mögliches , aber nicht ein ...
Schicksal [Eisler-1904]
Schicksal ( moira, atê, heimarmenê, anankê , fatum) bedeutet: ... ... . Cicer., De nat. deor. I, 25, 70). CHRYSIPP erklärt: heimarmenê estin ho tou kosmou logos, ê logos tôn en tô kosmô pronoia dioikoumenôn ( ...
Prolepsis [Eisler-1904]
Prolepsis ( prolêpsis , anticipatio, Vorwegnahme) heißt bei den Stoikern der ... ... ennoian ê katholikên noêsin enapokeimenên, toutesti mnêmên tou pollakis exôthen phanentos, hoion to toiouton estin anthrôpos hama gar tô rêthênai anthrôpos euthys kata prolêpsin kai ho typos autou noeitai ...
Daimonion [Eisler-1904]
Daimonion ( daimonion ) nennt SOKRATES die von ihm für göttliche Eingebung ... ... 3, 12; vgl. auch IV, 8, 6); emoi de tout' estin ek paidos arxamenon, phônê tis gignomenê, hê hotan genêtai, aei apotrepei me ...
Erkenntnis [Eisler-1904]
... nyn, hoti hoion hekaston esti ê ouk estin, ou xyniomen, pollachê dedêlôtai (Fr. 1); dio Dêmokritos ge ... ... D). Die vollendete Erkenntnis ist mit dem Erkannten eins ( to d'auto estin hê kat' energeian epistêmê tô pragmati , De an. III 6, ...
Metaphysik [Eisler-1904]
Metaphysik (»metaphysica«, meta ta physika ) ist die Wissenschaft ... ... vom Seienden als solchem und dessen letzten Gründen (Principien): tou ontos estin ê on (Met. IV 3, 1005 a 24; dei gar tautên ...
Definition [Eisler-1904]
... die Definition ( logos ) als Bestimmung des Wesens ( logos estin ho to ti ên ê esti dêlôn, Diog. L. VI, ... ... Angabe der Gattung und der Artmerkmale ( ho horismos ek genous kai diaphorôn estin , Top. I 8, 103 a 15); man darf ...
Stetigkeit [Eisler-1904]
Stetigkeit oder Continuität (continuitas, syneches ) ist ununterbrochener, ... ... hoti pan syneches diaireton eis aei diaireta. ei gar eis adiaireta diairoito to syneches, estai adiaireton haptomenon. hen gar to eschaton, kai haptetai tôn synechôn (Phys. ...
Optimismus [Eisler-1904]
Optimismus (von optimus, Bester) bedeutet: 1) die Ansicht , ... ... ta perissa epistasai artia theinai, kai kosmeis ta akosma, kai ou phila soi phila estin (Hymn. auf Zeus, Stob. Ecl. I, 30). Alles ist nach ...
Gemeinsinn [Eisler-1904]
Gemeinsinn ( koinê aisthêsis , sensus communis, common sense) bedeutet bald ... ... Tôn de koinôn êdê echomen aisthêsin koinên, ou kata symbebêkos. ouk ar' estin idia... ta d' allêlôn idia kata symbebêkos aisthanontai ai aisthêseis, ouch hê ...
Definition [Kirchner-Michaelis-1907]
... (Arist. Met. XIII, 4, p. 1078b 27 dyo gar estin. ha tis an apodoiê Sôkratei dikaiôs, tous t' epaktikous logous kai ... ... Hinweis auf Gattung und Artbegriff bestimmt. ( ho horismos ek genous kai diaphorôn estin. Top. I, 8, p. 103 b 15).
Hedonismus [Kirchner-Michaelis-1907]
Hedonismus (v. gr. hêdonê = Vergnügen ) heißt die ... ... (668-628) soll auf sein Grabmal bei Anchialos die Inschrift haben setzen lassen esthie kai pine kai paize (Iß, trinke und scherze. Arrian Anab. II ...
Nihilismus [Eisler-1904]
Nihilismus : Verneinungs -Standpunkt. Der theoretische Nihilismus leugnet jede Erkenntnismöglichkeit ... ... TURGENJEW (Väter u. Söhne). Nach dem Sophisten GORGIAS ist nichts ouk estin ist kein Sein . Wäre aber selbst ein Sein , so wäre ...
Christentum [Mauthner-1923]
I. Die pietistisch Frommen und die fanatischen Bilderstürmer mögen sich beide wundern ... ... solcher Vegetationsgott war, und daß sogar noch das jüdische Karnevalfest Purim, das die Erlöserin Esther feiert, auf diese babylonischen Geschichten zurückgeht. Es scheint, daß die Feier ...
Veränderung [Mauthner-1923]
I. Ein Wort, so häufig in der Sprache des Alltags und ... ... Die Energie ist die Ursache jeder Kraftäußerung ( phaneron hoti proteron energeia dynameôs estin , Met. IX. 8), die Kraft ist die Ursache ihrer ...
Veränderung [Eisler-1904]
... II 1, 329 a 4). allo de toi ereô. physis oudenos estin hapantôn thnêtôn ... alla monon mixis te diallaxis te migentôn esti, physis ... ... Gründe , Grundlagen der Veränderung, beharren. Ou gar ta enantia metaballein. estin ara triton para ta enantia, hê hylê. ei dê ...
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Als Hoffmanns Verleger Reimer ihn 1818 zu einem dritten Erzählzyklus - nach den Fantasie- und den Nachtstücken - animiert, entscheidet sich der Autor, die Sammlung in eine Rahmenhandlung zu kleiden, die seiner Lebenswelt entlehnt ist. In den Jahren von 1814 bis 1818 traf sich E.T.A. Hoffmann regelmäßig mit literarischen Freunden, zu denen u.a. Fouqué und Chamisso gehörten, zu sogenannten Seraphinen-Abenden. Daraus entwickelt er die Serapionsbrüder, die sich gegenseitig als vermeintliche Autoren ihre Erzählungen vortragen und dabei dem serapiontischen Prinzip folgen, jede Form von Nachahmungspoetik und jeden sogenannten Realismus zu unterlassen, sondern allein das im Inneren des Künstlers geschaute Bild durch die Kunst der Poesie der Außenwelt zu zeigen. Der Zyklus enthält unter anderen diese Erzählungen: Rat Krespel, Die Fermate, Der Dichter und der Komponist, Ein Fragment aus dem Leben dreier Freunde, Der Artushof, Die Bergwerke zu Falun, Nußknacker und Mausekönig, Der Kampf der Sänger, Die Automate, Doge und Dogaresse, Meister Martin der Küfner und seine Gesellen, Das fremde Kind, Der unheimliche Gast, Das Fräulein von Scuderi, Spieler-Glück, Der Baron von B., Signor Formica
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Biedermeier - das klingt in heutigen Ohren nach langweiligem Spießertum, nach geschmacklosen rosa Teetässchen in Wohnzimmern, die aussehen wie Puppenstuben und in denen es irgendwie nach »Omma« riecht. Zu Recht. Aber nicht nur. Biedermeier ist auch die Zeit einer zarten Literatur der Flucht ins Idyll, des Rückzuges ins private Glück und der Tugenden. Die Menschen im Europa nach Napoleon hatten die Nase voll von großen neuen Ideen, das aufstrebende Bürgertum forderte und entwickelte eine eigene Kunst und Kultur für sich, die unabhängig von feudaler Großmannssucht bestehen sollte. Dass das gelungen ist, zeigt Michael Holzingers Auswahl von neun Meistererzählungen aus der sogenannten Biedermeierzeit.
- Georg Büchner Lenz
- Karl Gutzkow Wally, die Zweiflerin
- Annette von Droste-Hülshoff Die Judenbuche
- Friedrich Hebbel Matteo
- Jeremias Gotthelf Elsi, die seltsame Magd
- Georg Weerth Fragment eines Romans
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