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... bestand. Die Chemie hatte immer nur mit veränderlichen Molekülen zu tun, die Chemie war also gar nicht atomistisch; nur die ... ... gewesen), und diese Atome wurden ein Begriff der theoretischen Physik. Nur die Unveränderlichkeit dieser Elementaratome erinnerte noch ungenau an die Starrheit der Atome der Griechen und ...

... Nach G. E. SCHULZE ist ein Übel »der Gegenstand des Verabscheuens « (Psych. Anthropol. S. 406). HEGEL erklärt: »Das Übel ... ... daß er Wesen mit der Freiheit zu sündigen schaffte, damit deren Verähnlichung mit ihm als eine durch angestrengte Willenskraft erworbene, im ...

... rem: formae autem impressae in materiam non verae formae sunt, sed imagines formarum« (Sum. th. I, ... ... erst zu Erkenntnissen, zu wirklicher Erfahrung (s. d.) verarbeitet wird. Die Anschauungsformen (s. d.) und Denkformen ( Kategorien ... ... in-sich-nicht-reflectiert fällt das Negative der Erscheinung , das Unselbständige und Veränderliche, – sie ist die gleichgültige, ...

... positive Wirksamkeit und Wirklichkeit , es veranlaßt indirect das Gute (De cons. phil. IV). Auch nach CLEMENS ALEXANDRINUS ... ... von der »Erbsünde«). Das Böse ist das, was vom vernünftigen Willen verabscheut werden muß, was dem moralischen Gesetze entgegen ist (Kr. d. ...

Form (lat. forma, gr. eidos ) oder Gestalt ist ... ... vor Chr.) erfaßte im Gegensatz zum Stoff (Feuer) zuerst die beständige Formveränderung der Welt , die Pythagoreer reduzierten das Dasein auf die Form ...

Übel (lat. malum, gr. kakon ) heißt dasjenige, was ... ... Vergnügens und Schmerzes , und, wenn wir darum ein Objekt begehren oder verabscheuen, so geschieht es nur, sofern es auf unsere Sinnlichkeit und das Gefühl ...

Ruhm ist der höchste Grad der Ehre , die Anerkennung unseres ... ... nach seinem Tode vergessen! Daher sagt Seume : »Den Ruhm soll der Weise verachten, aber nicht die Ehre ! Nur selten ist Ehre , wo Ruhm ...

Geiz , die Ausartung der Sparsamkeit, ist das übertriebene Streben nach ... ... der Sucht , sich die Mittel für ein frohes Leben zu sammeln, verabsäumt er, das Leben zu nutzen. Dieses völlige Zurücktreten des Zweckbegehrens hinter das ...

... »als die wirkende Ursache aller Veränderungen in der Welt« (Adelung). Wenn uns bei diesen ... ... (wie pfiffig aus Pfiff), und die jüngste Sprache drückt ihre Verachtung schon durch das Verbum witzeln aus, worin von wissen nicht mehr ... ... Natur in neue Wortbedeutungen zu retten suchte und den nur Goethe, der herrliche Sprachverächter, durch den Menschenbegriff überwunden hatte. ...

... erscheint uns die Bewegung als die Ursache dieser Veränderung . Lassen wir dagegen die Vorstellung der äußeren Veränderung derjenigen der Bewegung vorangehen, durch die jene hervorgebracht werden soll, so erscheint die Veränderung als Zweck, die Bewegung als das Mittel ...

... mit einem klar definierten Worte von den Veränderungen der toten Natur , von den sogenannten mechanischen Veränderungen , unterscheiden könnten. Ein Wort haben wir. Wir nennen die Ursachen ... ... Prozesses verstanden werden können, welcher das organische Leben kennzeichnet; 1. die äußere Veränderung , welche die organische Reaktion hervorruft; 2. der Vorgang ...

... der physiologischen Veränderungen haben, nach der Totenstarre, die chemischen Veränderungen begonnen. Man achte auf die Tautologie in diesen Sätzen. Was ... ... dem Individuum war, heißt jetzt Chemismus. Der einzige Unterschied zwischen diesen beiden Veränderungen steckt darin, daß wir die Vorgänge des ...

... und Regel. Goethe, der nicht nur die Worthändler, sondern auch das Wort verachtete (»Im Anfang war die Tat«), der einen Napoleon wie einen Halbgott bewunderte, ist vielleicht für diesen neuesten Bedeutungswandel des Geniebegriffs verantwortlich zu machen. Der größte Dichter war kein Schönheitler ... ... wurde, bald das Genie als ein Wort der Pöbelsprache verächtlich machte, bald dasselbe Wort (diesen Allemanismus) ...

... . Das Wesen der Dinge wird durch methodische Verarbeitung der Erfahrung denkend bestimmt. In der älteren Philosophie herrscht eine ... ... potest« (l. c. § 144). Das Wesen ist ewig, notwendig, unveränderlich (Vern. Ged. I, § 40 ff.). Nach BILFINGER ... ... Dinge , bloß begrifflich gefaßt, sind unteilbar, unveränderlich und ewig« (l. c. S. 22). ...

Axiom ( axiôma = dignitas): Grundsatz, Grundlage aller Beweise ... ... , ascendendo continenter et gradatim, ut ultimo loco perveniatur ad maxime generalia; quae via vera est, sed intentata« (Nov. Org. I, 19). Nach LOCKE gehören ...

... bien, comme les chimistes cherchent la pierre philosophale: mais le souverain bien n'existe pas plus que le souverain carré ou le souverain cramoisi; il y a des couleurs cramoisies, il ... ... auf Grund. eines Systems Veränderungen in der Regierung, der Philosophie und der Religion herbeiführen wollen; ...

... »vim, per quam res in suo esse perseverant« (Cogit. met. II, 6). LEIBNIZ bestimmt es als »principium ... ... , einer endlichen Substanz , sich zur Bewegung oder Ruhe als Veränderung ihres Zustandes zu bestimmen« (WW. IV, 439). »Alles ...

... capere possunt, lumen rationis aeternae, ubi haec immutabilia vera conspiciunt« (Retract. I, 4, 4). Im »publicum lumen« der ... ... Deo naturalem quandam lucem, in qua et per quam principia prima cognoscuntur esse vera et certissima« (De myst. theol. 10). NICOLAUS CUSANUS ... ... aeque fidam ac lumini isti, quaeque illa non vera esse possit docere« (Medit. III). »Sequitur, ...

Logos ( logos ): Wort , (ausgesprochener) Gedanke , ... ... dem Logos »die Hypostase der wirksamen Vernunftkraft, die einerseits die Einheitlichkeit und Unveränderlichkeit Gottes trotz der Verwirklichung der in ihm ruhenden Kräfte schützt, anderseits ...

Ethik (gr. ta êthika von to êthos = ... ... Ziels. Die neueste sogenannte Ethik dagegen, die Ethik Nietzsches , ist mit ihrer Massenverachtung, ihrem Willen zur Macht, ihrer Herrenmoral, ihrem Zukunftsbild des Übermenschen , ...