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F. 16. Ihn preis' ich, der als einziger, erregter, ... ... Der du durch Huld der Sänger Freund und liebender Genosse warst, Sei du, o Indra, gnädig uns. 18. Nimm in die Arme, Blitzes Herr, ...

E. 13. Du Indra, hochgepriesner Held, bist gross, wenn Kampfes Preis es gilt, Du, den im Streit man gern beeilt. 14. Feindtödter, welche Förderung du hast, die schnell beeilendste, Mit der treib unsern Wagen vor. 15. Erringe ...

E. 13. Dich, Agni, zog Atharvan her durch Reiben aus dem Himmelskelch A1 , Dem Haupte jedes Betenden. 14. Und dich entflammte Dadhiank, der Seher, des Atharvan Sohn, Der Feind' du schlägst und Burgen brichst. 15. ...

P. 43. O Agni, schirr die Rosse an, die dein sind, Gott, die richtig gehn, Sie fahren deinem Sinn gemäss. 44. O komme her und fahre uns die Götter zu dem Somatrunk, Zum Mahle, ...

M. 34. Die Feinde schlage, Agni, todt im Beutedrang ... ... im Mutterleib, im Aetherraum Sich setzend in des Opfers Schooss. 36. O bring Gebet, das Kinder schafft, o Wesenkenner, thätiger, O Agni, das im Himmel glänzt.

O. 40. Agni, den wie am Arm den Ring, wie neugebornes Kind man trägt, Der schön für Menschen Opfer bringt, 41. Ihn tragt, den Gott, zum Göttermahl, ihn, der am besten Gut verleiht, Im Schooss, der sein ist, ...

F. 16. Komm her, nun will ich singen gern noch andre Lieder, Agni, dir; Erquick an diesen Tränken dich. 17. ... ... Sitz. 18. Von deiner Fülle falle auch nicht das geringste andern zu, O Guter, spende Gaben nun.

Drittes Buch: P'héi. 1 1 Beim Sturze der Schāng-Dynastie theilte König Wù deren Kronland in drei Fürstenthümer, P'héi im Norden, Jûng im Süden und Wéi im Westen. Die beiden ersten ...

E. An alle Götter. 14. Schafft Heil uns, Mitra, Varuna und Heil, o reicher Himmelsraum, Und Indra uns und Agni Heil, und schaff uns Heil, o Aditi. 15. Zum Heil lasst unsern Pfad uns gehn, gleichwie die ...

F. 12. 324 Der Antheil dessen raget hoch, gleichwie des Siegers Preis hervor, Wem Indra hold ist, den beschäd'gen Feinde nicht, dem Somabringer gibt er Kraft. 13. Den schöngemessnen, herrlichen, vollkommnen Spruch, den bringt den hehren ...

M. 24. O Indra bring des Starken Schatz den besten ... ... allem Gut, o mächtiger, und rufenswerth in jeder Schlacht. 25. O stosse fort der Feinde Schar, o mächtiger, macht leicht erreichbar uns das Gut; Sei uns ...

E. 10. Den Wagen dess, der reichlich gibt, hält ... ... Stall. 11. Zur Labung kommt der Mann, der dich, o Indra, labt, und dessen Förderer du bist; Sei du, o Held, ein Fördrer unsrer Wagenschar und unsrer Männer Förderer.

E. An die Sonne. 14. Schon steigt empor die Glanzgestalt dort an des Himmels Niederhang, Vom Gott gezogen, von dem schnellen Sonnenross, zu schauen jedem offenbar. 15. Den Herrn jedweden Wesens, was da geht und steht, ihn ziehn im Nu ...

F. An Mitra-Varuna. 16. Benetzt, o Mitra-Varuna, mit Butter unsern Weideplatz, Mit Meth die Räume, ... ... durch Gebet erfreut, gebietet ihr mit grosser Macht Auf ew'ge Zeit, o Heilige. 18. Von Dschamadagni hochgelobt nehmt Platz ihr auf ...

20. Kapitel Dsai O - In Bedrängnis

F. An Mitra-Varuna. 17. Mit Seherkraft, untrügliche, kommt leuchtend her, o Varuna Und Mitra, zu dem ... ... , Kommt eilend, trinkt den Somasaft. 19. Kommt her, o Mitra-Varuna, o Männer, nehmt das Opfer an, Und trinkt den Soma, ...

E. Dreimass (in Vers 18) bedeutet hier das aus drei Zeilen bestehende Versmass, nach welchem Soma auf der dritten Stätte (wo er aus der Seihe träufelt) rauschend singt. Die vierte Stätte in V. 19 ist die Kufe, in der er etwa vierzeilige ...

F. Der Vergleich in den beiden ersten Zeilen von Vers ... ... wie zu des Freundes Schwester. 23. O flammender, du gehst den Feind verjagend, besungen, Indu, wie zur ... ... , gereinigt sitzet Soma in den Kufen. 24. Wie Bräute gehn, o Soma, deine Strahlen, ...

E. Der Dogmatismus der »wahren Vorstellung«. Es bleibt jetzt noch der zweite Hauptteil des Dialogs übrig, die Prüfung der These, daß Erkenntnis gleich »wahrer Vorstellung mit Erklärung« sei. Es heißt im Eingang dieses Teils (187A), es solle alles Vorige ...

E. An Indra (Fragment.) Dadhiank ist ein Halbgott, welcher mit dem Kopfe eines Rosses den Ort anzeigt, wo Tvaschtar den Soma (den Stier, Vers 15) verborgen hielt; mit seinen Gebeinen erschlägt Indra die Dämonen. Die Deutung dieses Mythus ist wol versucht, ...