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... ..., quod in supremo rerum. Omnium apice concepta, omnia permeent et ambiant, ad omnia rerum genera pertineant. Cuius ... ... ) Nach SCHOPENHAUER ist eine transcendentale Erkenntnis »eine solche, welche das in aller Erfahrung irgend Mögliche vor aller Erfahrung bestimmt und feststellt« ...

... den Apollinaristen (Nemes., De nat. hom. 2) und vor allem bei TERTULLIAN (De an 19 f., 27). Nach ihm ist die Seele ein Zweig (»surculus«) aus der Seele Adams (l. c. 9). Den Creatianismus (s. d.) vertreten ...

... ( peri physeôs anthrôpou ), TERTULLIAN (De anima), besonders bei AUGUSTINUS (De anima, De quantitate animae, De immortal. ... ... – Auf Aristoteles stützen sich teilweise ZABARELLA (De anima), MELANCHTHON (Commentar. de anima), GOCLEN Psychologia ), CASMANN (Psychol. ... ... 12). » Gegenstand der Psychologie ist alles, was wir durch die innere Wahrnehmung und Empfindung ...

... dokei de houtos ho horos ouk autês einai tês aisthêseôs, alla tôn ergôn autês. dio kai houtôs horizontai tên ... ... insofern das Erkannte etwas ausmacht, dem ein Sein außer uns zukommt, Wahrnehmung . »Zum Anschauen und ... ... Wahrnehmung ist... nichts anderes, als eine von allen übrigen isolierte, nach außen projicierte Empfindung .« Im Unterschiede von ...

... . Vor der philosophischen Prüfung des Gegebenen darf man an allem zweifeln, denn alles kann Täuschung sein. Aber bald findet sich der ... ... nicht in den Dingen und Vorstellungen liegen Wahrheit und Irrtum. Außer den von außen erzeugten (»ideae adventitiae«) und unseren Phantasievorstellungen u. ...

Baumann, Julius , geb. 1837 in Frankfurt a. M., Prof. ... ... Vorträge auf dem Gebiete der praktischen Philos., 1874. – Handbuch d. Moral nebst Abriß der Rechtsphilos., 1879. – Elemente d, Philos., 1891. – Über Willens- ...

... einem Bewußtsein (»respectively on the mind«). Alles Sein der Dinge ist immanent (»inexistence in mind«), Vorgestelltsein. Eine ... ... in ihnen geordnet bewirkte Wahrnehmungsinhalte. SCHRIFTEN: Clavis universalis or a new inquiry after truth, being a demonstration of the non-existence or impossibility of an ...

... .« »Es ist der Zweck aller Naturwissenschaft, den trügerischen Schein der endlichen Anschauung , durch ... ... seine wahrhafte Befreiung, worin er seine besondere Denk- und Anschauungsweise abtut. Diese Befreiung von der Natur und ihrer Notwendigkeit ist der ... ... des nämlichen Typus , der durchgängigen Analogie und der inneren Verwandtschaft aller Naturerscheinungen«, werde »eine ganz richtige ...

... (ib.); »dum in me ipsum mentis aciem converto, non modo intelligo me esse rem incompletam et ab ... ... et potentia tantum, sed re ipsa infinite in se habere, atque ita Deum esse; totaque vis arqumenti in eo est, quod agnoscam fieri ... ... LEIBNIZ fordert die prästabilierte Harmonie (s. d.) einen Gott , der alles miteinander in Übereinstimmung bringt ( ...

... unendlichen Anzahl rein geometrisch-kinetisch bestimmter Körperelemente, der »Unteilbaren«, Atome ( atoma , auch »Gestalten«, schêmata, ideai genannt). Sie ... ... ek tou mê ontos ginesthai ). Indem die nach allen Richtungen sich bewegenden Atome zusammenstoßen, entstehen Wirbel ( dinê ), welche zur ...

... Hrsg. von Hans Clasen. 1898. –, Abriß der philosophischen Grundwissenschaften. 1880 – 1888. –, Grundriß der Psychologie. 1884 ... ... Philosophical Works 1885. GREGOR VON NYSSA (ca. 330 – 394), De anima. Vgl. Stigler , Die Psychol. d. heil. Gregor von Nyssa ...

R RAAB, F., Wesen und System der Schlußformen. 1891. ... ... und seine Folgen. 1869. –, Über die Principien der Rechtsphilosophie. 1839. –, Abriß der philosophischen Logik. 2. A. 1829. –, Unsterblichkeit. 2. A. ...

... des menschlichen Herzens. 1876. KRAUSE, CHR F. (1781 – 1832), Abriß des Systems der Logik. 2 A. 1828. –, Abriß des Systems der Philosophie des Rechtes. 1828. ... ... –, Grundriß der histor. Logik. 1803. –, Abriß der Ästhetik oder Philosophie des Schönen. 1837. ...

... Bde. 1834. –, Versuch einer Kritik aller Offenbarung. 2. A. 1793. Hrsg. von J. H. v. ... ... Seelenleben der Tiere. 1884. –, Die Probleme der Philosophie. 1876. –, Abriß der Logik. 3. A. 1894. –, Die Seelenfrage. 1878. ...

... vom glückseligen Leben (Einleit. in d. Sittenlehre 1692. Ausüb. d. Sittenl. 1696). CHR. WOLF definiert: » Scientia practica est scientia locomotivam facultatem vel etiam cognoscitivam determinandi ad actus externos vel internos voluntati et noluntati conformiter exequendos vel omittendos« (Philos. ...

... VANINI, L. (1585 – 1619) De admir. naturae. 1616. VANNI, J., Prime linee di un programma critico ... ... –, Das Symbol. 1887. VIVES, L. (1492 – 1540), De anima et vita. 1538. VOGT, C., Köhlerglaube und Wissenschaft. 1854. ...

... Metaphysik. 1771. –, Die Philosophie der Alten. 1762. –, Inquisitio in sensum communem et rationem. 1753. OETTINGEN ... ... A. 1843. –, Allgemeine Naturgesch. –, Die Zeugung. 1805. –, Abriß des Systems der Biologie. 1806. –, Über das Universum. 1808. ...

Berger, Joh. Erich von , geb. 1772 auf der Insel Fünen ... ... selber, dieser ist die Lebenskraft. Der Mensch ist vielleicht aus dem Äffen hervorgegangen. Gott ist nicht als außerweltlich zu denken, er offenbart sich in ...

... von A. betont. Die Seele des Menschen ist Substanz und »actus«, die aktive »Form« des Leibes. Die Seele ist Lebensprinzip (» ... ... in der Seele einen »intellectus possibilis«, der erst durch Übung zum »intellectus agens« wird; ersterer ist nur ein potentieller Verstand. ...

... ou d'apparences, correspondante et pour ainsi dire parallèle à la série des actes mécaniques« (Elem. d'idéol. ... ... c. S. 90). – Einen Parallelismus »nur innerhalb der Erscheinungswelt«, da alles nur als Empfindung gegeben ist, nimmt SCHUBERT-SOLDERN an ... ... sprechen die Unvergleichbarkeit des Psychischen und des Physischen , vor allem aber das Princip der geschlossenen Naturcausalität ...