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Achtzehntes Kapitel

[41] Die wahre Auflösung besteht in der Aufdeckung des falschen Schlusses und in der Bezeichnung derjenigen Frage, vermittelst welcher das Falsche gefolgert worden ist. Der falsche Schluss ist aber ein doppelter (entweder ist es ein logisch richtiger, aber materiell falscher Schluss, oder der Schluss ist nur scheinbar ein Schluss, aber nicht wirklich). Eine wahre Auflösung befasst daher bei den blos scheinbaren Schlüssen auch die Aufzeigung der Frage, durch welche der Schein eines Schlusses vom Gegner erreicht[41] worden ist. Die Aufdeckung der logisch richtigen Schlüsse erfolgt somit durch Widerlegung, und die der nur scheinbaren Schlüsse durch Trennung und Theilung. Da nun die logisch richtigen Schlüsse entweder einen materiell richtigen, oder materiell falschen Schlusssatz haben, so lassen sich die letzteren in zwiefacher Weise auflösen; entweder kann man Etwas von dem Gefragten widerlegen, oder man kann zeigen, dass der Schlusssatz nicht wahr ist. Wenn der Fehler in den Vordersätzen liegt, so muss man das Falsche in diesen widerlegen, denn der Schlusssatz ist da richtig gezogen. Wer also die sophistischen Begründungen auflösen will, der muss zunächst prüfen, ob logisch richtig geschlossen ist, oder nicht; demnächst, ob der Schlusssatz materiell wahr ist, oder falsch. Man muss also durch Zertheilung oder durch Widerlegung die Auflösung vollführen, und zwar die Widerlegung entweder auf eine oder die andere der beiden vorhin angegebenen Weisen. Es ist aber ein grosser Unterschied, ob man beim Disputiren eine Begründung auflösen soll, oder ob dies ausserhalb des Disputirens geschehen soll; denn das Voraussehen des Kommenden ist schwer, dagegen in Musse das Geschehene zu übersehen, ist leichter.