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[190] 35. kshatriyatva-gateç ca uttaratra Caitrarathena li gât

und weil für den Schluss, dass er ein Kshatriya, weiterhin ein Indicium, dass er mit einem Caitraratha [zusammen erwähnt wird].

Dass Jânaçruti kein Çûdra von Geburt ist, folgt ferner auch daraus, dass »weiterhin«, in der Ausführung des Gegenstandes, »für den Schlus, dass er ein Kshatriya« sei, »ein Indicium« vorliegt darin, »dass er mit einem Caitraratha«, nämlich mit dem Abhipratârin, der ein Kshatriya ist, zusammen erwähnt wird. Nämlich weiterhin bei Ausführung der Saṃvarga-Lehre kommt der aus der Familie des Citraratha stammende Kshatriya Abhipratârin vor; denn es heisst: »Es geschah einmal, dass der Sohn des Çunaka, ein Kâpeya, und der Sohn des Kakshasena, Abhipratârin, als sie sich von ihrem Koche auftischen liessen, von einem Brahmanenschüler angebettelt wurden« (Chând. 4, 3, 5.) Dass aber Abhipratârin aus der Familie des Citraratha stammt, muss man daraus schliessen, dass er mit einem Kâpeya verbunden erscheint; denn dass der Sohn des Citraratha mit den Kâpeya's verbunden war, ist aus der Stelle: »da nun vollbrachten für den Sohn des Citraratha die Kâpeya's das Opfer« (Pañcaviṇça- br. 20, 12, 5) ersichtlich; wo aber die Opferpriester desselben Namens sind, da pflegen auch die Veranstalter des Opfers desselben Namens zu sein. Dass ferner Abhipratârin ein Kshatriya ist, muss man wiederum daraus schliessen, dass aus der Stelle: »darum ward der Abkömmling des Citraratha der einige Meister der Kriegerschaft« (Pañcaviṇça-br. 20, 12, 5) die Zugehörigkeit [der Abkömmlinge des Citraratha] zur Kriegerkaste sich ergiebt. Mit diesem Kshatriya Abhipratârin zusammen also wird Jânaçruti in demselben | Lehrabschnitte erwähnt, und dies deutet darauf hin, dass auch er ein Kshatriya ist. Denn es ist das Gleichartige, was in der Regel zusammen erwähnt zu werden pflegt. – Und auch daraus, dass Jânaçruti als mit königlicher Macht, die sich in der Aussendung[190] des Truchsesses u.s.w. zeigt, ausgerüstet erscheint, ist auf seine Zugehörigkeit zur Kshatriyakaste zu schliessen. – Somit muss man [weil in dieser Erzählung das Wort Çûdra in etymologischem Sinne zu nehmen ist] schliessen, dass ein wirklicher Çûdra nicht zur Wissenschaft berufen sein kann.