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Zu Kapitel IV.

[530] 9) Zur zeitlichen Stellung des Theaetet s. o. S. 479 [Anm.],

10) Zu S. 111 ff.: Der »neue Begriff der Erkenntnis« ist hier noch nicht erreicht. Die Idee ist nicht nur Urteilsfunktion (Kategorie), oder nur Relation (obgleich sicher auch das; s. ÜPI 14 ff. 34 ff.); s. die genaue Darlegung über die Doxa, oben S. 473 ff. Andrerseits schließt die Zurückweisung des »Dogmatismus der wahren Vorstellung« (S. 115 ff.) die Anerkennung einer echten, bleibend wichtigen Bedeutung derselben nicht aus. Jedenfalls aber will das negative Ergebnis der ganzen Untersuchung durchaus ernst genommen sein: Erkenntnis ist durch die Doxa so wenig wie durch die Aisthesis schon gegeben, ihr entscheidender Grund ist erst oberhalb beider zu suchen. Es ist daher auch nicht von einem Bedeutungswechsel der Doxa zumal im Sinne einer völligen Verkehrung ins Gegenteil (wie es namentlich S. 115 u. erscheint) zu reden. Über das alles dürfte durch die obige Darlegung (S. 473 ff.) jetzt Klarheit erreicht sein.