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38. çravaṇa-adhyayana-artha-pratishedhât smṛiteç ca und weil die Smṛiti ihn von ... ... Mahâbh. 12, 12360) anordnet, zum Lesen der Itihâsa' s und Purâṇa' s | alle vier Kasten berufen sind. Was hingegen die Berufung ...

6. açrutatvâd iti cen? na! ishṭa-âdi-kâriṇâṃ pratîteḥ weil sie nicht erwähnt, meint ihr? – Nein, weil die Vollbringer der Opfer u.s.w. zu verstehen. ›Zugegeben wegen der Frage und Antwort, dass die Wasser vormittelst ...

... höhern vielmehr [gilt die Ansicht] des Bâdarâyaṇa, weil also dieses die Schrift zeigt. Durch das Wort »vielmehr« ... ... der Schrift« (Sûtram 3, 4, 1) ausgesprochenen Meinung des verehrungswürdigen Bâdarâyâṇa, und diese Meinung kann nicht durch die Scheingründe der Zugehörigkeit [des Âtman ...

51. na sâmânyâd api, upalabdher; mṛityuvat; na hi loka-âpattiḥ auch nicht aus der Analogie, weil ersichtlich; wie bei dem Tode; denn nicht wird die Welt dazu. Wenn behauptet wurde, »wie das Mentale« (Sûtram 3, 3 ...

... . kâraṇatvena ca âkâça-âdishu yathâ-vyapadishṭa-ukteḥ und weil er als Ursache von Äther u.s.w. ... ... wandernde Seele das Ende erreicht. Wenn aber ferner von dem Gegner oben (p. 371) behauptet wurde, dass auch in Betreff der Weltursache ein Widerspruch ...

29. tad-guṇa-sâratvât tu tad-vyapadeçaḥ, prâjñavat vielmehr weil sie [die Seele im ... ... , und bei dessen Bleiben ich bleibe? so sprach er und schuf den Prâṇa« (Praçna 6, 3.) Findet aber kein Auszug statt, so ist auch ...

17. jîva-mukhyaprâṇa-lingân na! iti cet? tad vyâkhyâtam ... ... Verehrung der individuellen Seele, des Mukhya Prâṇa und des Brahman; das geht aber nicht an, ... ... nochmals sich erhebende Gedanke an die individuelle Seele und den Mukhya Prâṇa widerlegt. Dass übrigens auch das [Kaush. 4, 20 gebrauchte] Wort Prâṇa sich auf Brahman beziehen ...

... diese ganze Welt eine Speise des Prâṇa sei. Somit haben wir hier eine Sacherklärung (arthavâda), welche das Wissen von dem Prâṇa und seiner Speise verherrlichen soll, nicht aber eine Verordnung, welche gestattete alles ... ... ist zu ersehen aus der Schrift, wie z.B. der Ṛishi Câkrâyaṇa [der Abkömmling des Cakra] in übler Lage dazu schritt ...

27. çama-dama-âdi-upetaḥ syât tathâ 'pi tu, tad-vidhes, tad-a gatayâ teshâm avaçya-anushṭheyatvât aber er muss doch mit Gemütsruhe, Bezähmung u.s.w. ausgerüstet sein, weil dies vorgeschrieben, und weil dieselben als ein Bestandteil von jenem ...

21. ›itara-vyapadeçâdd hita-akaraṇa-âdi-dosha-prasaktiḥ‹ ›weil sie den andern [als ihn] bezeichnet, [ist] Eintritt des Fehlers, dass er das ihm Gute nicht schaffe u.s.w. [und das ihm Schädliche schaffe].‹ Wiederum wird die ...

7. evam api upanyâsât pûrvabhâvâd avirodham Bâdarâyaṇaḥ auch so entsteht dadurch, dass man wegen der Beilegung das Vorherige bestehen ... ... 4, 5) nicht verschmäht, entsteht kein Widerspruch, – so meint der Lehrer Bâdarâyaṇa.

30. upapannas, tal-lakshaṇa-artha-upalabdher, lokavat berechtigt, weil [und in so weit] ein Ziel als Zweck desselben zu ersehen ist; wie in der Erfahrung. Es ist aber diese Unterscheidung beider Fälle, vermöge deren das Hingehen das eine Mal zweckmässig ...

47. sahakâri-antara-vidhiḥ paksheṇa, tṛitîyaṃ tad- ... ... Nichtschweigen, dann wird er ein Brâhmaṇa«; was zunächt diese Worte betrifft, so steht fest, dass es nicht Gegenstand einer Vorschrift sein kann, ein Brâhmaṇa zu werden, weil man ...

15. antarâ vijñâna-manasî krameṇa tal-li gâd, iti cen, na! aviçeshât zwischenein Erkenntnis und Manas in der Reihe, weil dafür ein Merkmal, meint ihr? Nein, weil keine Modifikation [der Reihenfolge durch dieselben zulässig]. ›Wir haben gefunden, dass die ...

55. a ga-avabaddhâs tu na çâkhâsu hi prativedam die an Teile gebundenen sind vielmehr ja nicht [bloss gültig] in den Çâkhâ's [Vedaschulen] je nach dem Veda. Nach Beendigung dieser gelegentlichen Erörterung wenden wir uns nun wieder unserer eigentlichen Aufgabe zu. ...

9. caraṇâd, iti cen? na! upalakshaṇa-arthâ, iti Kârshṇâjiniḥ wegen des Wandels, meint ihr? Nein, weil sie ihn bezeichnen soll; so Kârshṇâjini. ›Das mag ja sein, aber die Schriftstelle, welche zum Erweise des Vorhandenseins eines ...

50. anubandha-âdibhyaḥ, prajñâ-antara-pṛithaktva-vat; dṛishṭaç ca; tad uktam wegen der Verbindung u.s.w., ähnlich der Selbständigkeit anderer Erkenntnisse; auch ist sie ersichtlich; darüber ist gesprochen. Auch darum ist mit Nichtachtung des Themas für die von ...

... des chinesischen Tripiṭaka: PE.= Ausgabe von Peking, 1578 n. Chr. (Berlin, Königl. Bibliothek). KE.=Ausgabe von Kioto, 1681ff. TE.=Ausgabe von Tokio, 1881ff. Nanjio=Bunyiu Nanjio, A catalogue of the Chinese translation of the Buddhist Tripiṭaka, Oxford ...

... is the tumult produced by the conflict between a newly awakened sensibility and a series of ethical concepts inherited from the ... ... (lokayātrā). So bekommen wir den Schlußsatz: Daṇḍe svargo manushyāṇāṃ loko 'yaṃ supratish ṭhitaḥ »auf ... ... eine wirksame Lehre reicher gesehen – a sadder and a wiser man, wenigstens auf einige Zeit, wäre ...

... ṅkuça [sich Früchte u. Holz herabzuholen], tridaṇḍa, kuṇḍa und çikya in der ... ... –11; Zeiteinteilung für die königl. E. 217, 12–16; E. im Sommer einzufangen 218, 1; ... ... –18; Weisen, den F. zu betrügen ib.; erzürnter F. schwer wiederzugewinnen Zus. 520, ...