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17. darçayati ca; atho api smaryate und sie [die Schrift ... ... Und weder seiend noch nichtseiend ist.« Ebenso sprach Nârâyaṇa, indem er alle Gestalten annahm, zum Nârada, wie die Smṛiti meldet ...

17. ato 'nyâ 'pi hi ekeshâm; ubhayoḥ von jenem verschieden ist, was einige erwähnen; nach beiden. »Von jenem« beständigen Werke, dem Feueropfer u.s ... ... dasselbe zum Wissen nicht mitbehülflich sei, Einverständnis zwischen »beiden« Lehrern, Jaimini und Bâdarâyaṇa.

... ein Mensch, durch die Welten des Varuṇa u.s.w. hindurch in die Brahmanwelt geführt, indem eine Schriftstelle sagt ... ... geführt werden« (Bṛih. 6, 2, 15.) Was aber den Varuṇa u.s.w. betrifft, so muss man annehmen, dass dieselben irgendwie ...

2. bhedân na! iti cen? na! ekasyâm api wegen ... ... den Lehren aller Vedântatexte Glauben zu schenken, weil dabei die näheren Bestimmungen (guṇa) voneinander abweichen. So z.B. erwähnen die Vâjasaneyin's da, wo ...

2. vâyum abdâd, aviçesha-viçeshâbhyâm zum Winde vom Jahre aus, ... ... Götterweg betritt, so gelangt er zur Feuer-Welt, zur Wind-Welt, zur Varuṇa-Welt, zur Indra-Welt, zur Prajâpati-Welt, zur Brahman-Welt« (Kaush. ...

... 2), d.h. der Prâṇa mit seinen fünf | Funktionen schart sich zu dem Aufseher, und die übrigen folgen ihm darin, denn es heisst: »indem der Prâṇa auszieht, ziehen alle Lebensorgane mit aus« (Bṛih. ... ... von Erkenntnisart ist, und dass darum in ihm der Prâṇa, in welchen die Schar der Organe ...

... spreche, so ist es nicht das Individuum a, sondern die Gattung a, welche in den verschiedenen Individuen wiederkehrt].&# ... ... w. anhaften; denn wenn der Gegenstand dieser Erkenntnis ein Sphoṭa, ein von dem Buchstaben K.u ... ... der Reihe nach aufgefasst, den Sphoṭa offenbaren, und dieser Sphoṭa dann erst den Sinn offenbart, ...

17. anvayâd, iti cet? syâd! avadhâraṇât wegen des ... ... der Versicherung«; denn nur wenn man den höchsten Âtman versteht (lies: - grahaṇe ), kann die Versicherung, dass der Âtman vor der Weltschöpfung eine Einheit gebildet ...

... Stellen wie: »der Prâṇa fürwahr ist der an-sich-Raffer« (Chând. 4, 3, 3); – »der Prâṇa fürwahr ist der älteste und beste« (Chând, 5, 1, 1); – »der Prâṇa ist der Vater, der Prâṇa die Mutter« (Chând. 7, ...

7. purusha-açma-vad, iti cet? tathâ api es sei ... ... derartige, die Bewegung veranlassende Thätigkeit statt, weil er thatlos und frei von den Guṇa's ist. Auch kann er nicht wie der Magnetstein durch seine blosse Nähe ...

21. adṛiçyatva-âdi-guṇako, dharma-ukteḥ der mit ... ... zu verstehen, sofern auch in dem hinzugefügten Gleichnisse nur Ungeistiges vorkommt, wenn es [a.a.O. weiter] heisst: »Wie eine Spinne auslässt und zurücknimmt [den Faden], ...

16. çruta-upanishatka-gati-abhidhânâc ca auch weil der Weg des ... ... , wo Gen Nord die Sonne zieht, durch diese wandernd, Geh'n ein in Brahman die das Brahman wissen«, – weil dieser Weg hier ...

... nun die übliche Theorie ohnehin schon dahin geht, dass das Verhalten der Guṇa's ein wechselndes ist, so brauchen wir nur anzunehmen, dass auch in ihrem Gleichmässigkeitszustande die Guṇa's für den Eintritt der Ungleichmässigkeit empfänglich bleiben.&# ... ... wir die Brahmanlehre. – Übrigens gesetzt auch, die Guṇa's blieben [wie oben vorgeschlagen wurde] in ...

11. sukṛita-dushkṛite eva, iti tu Bâdariḥ nur ... ... , und die Unterscheidung von Werk und Wandel ist nur so wie die zwischen Brâhmaṇa und Parivrâjaka [d.h. Genus und Species]. Somit sind die von erfreulichem ...

... : »nämlich aus dem Prâṇa gehet sie auf, und in dem Prâṇa gehet sie unter« ( ... ... in dem einzigen Gelübde des Prâṇa bestätigt eben dasselbe. | Ebenso heisst es im Chândogyam weiterhin: »wer ... ... es heisst: »was aber unter jenen Prâṇa's (Lebensorganen) der Prâṇa in der Mitte ist, das ist ...

30. çâstra-dṛishṭyâ tu upadeço, Vâmadeva-vat vermöge ... ... wie es weiterhin dargelegt wird in den Worten: »ich bin der Odem (prâṇa), bin das Erkenntnis-Selbst« (Kaush. 3, 2.) – Folglich handelt ...

19. itara-itara-pratyayatvâd, iti cen? na! utpatti-mâtrâ-nimittatvât ... ... Begründung uns nicht umzusehen. Diese nun, das Nichtwissen u.s.w., sind folgende: I. Nichtwissen, II. Bestrebung, III. Erkenntnis, IV. Name und Gestalt, V ...

8. sambhoga-prâptir, iti cen? na! vaiçeshyât dass er ... ... ihre Hebung gemeinsam mit allen denen, welche [wie die Sâ khya' s u.a.] eine Vielheit der Seelen und dabei eine Allgegenwart derselben lehren. Wenn aber weiter ...

15. anârabdha-kârye eva tu pûrve, tad-avadheḥ die frühern ... ... weil jenes [das Dahinfallen des Leibes] der Termin. In den beiden vorhergehenden Adhikaraṇa's wurde festgestellt, dass durch die Erkenntnis die guten wie die bösen Werke ...

... aber diejenige, welche aus den drei Guṇa's besteht. Warum? »Denn so haben es einige« Vedaschulen, welche ... ... jene drei Arten des Aussehens bedeuten und erst in übertragenem Sinne auf die Guṇa's bezogen werden. Auch gilt als Regel [der Schriftauslegung], dass man ...