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§ 65. Die Prinzipien der C.schen Naturphilosophie »Das Wesen der Materie oder des ... ... vom Standpunkt der Physik aus findet man in Fischers »Geschichte der Physik«, S. 322-327 und S. 355-360, I. Bd.

§ 68. Schlußbemerkungen über die C. Philosophie (1847) Die ... ... selbst, das Vertrauen zu seiner Vernunft einflößte. Die C. Schule war, wie ihr unter andern Gottlosigkeiten Huetius ... ... Über diesen so wichtigen Punkt der C. Philosophie nachträglich noch eine Bemerkung. C. geht in seiner v. Medit ...

... 133 Diese Darstellung ist lediglich aus M.s Hauptwerk, »De la Recherche de la Vérité«, geschöpft, und die Ausgabe ... ... zitiert wird, ist die VII. Edit. revuë et augmentée de plusieurs Éclaircissemens, à Paris 1721, II T. 4, ...

... ein Gott sein.« (Ders., a. a. O., c. 42. ) »Bei ... ... der Wärme fehlen könnte.« (Thomas A., a. a. O., Qu. 4, ... ... J. L. Vives . (A. a. O., S. 732 .) »Die ...

... einen Widerwillen empfindet, der es zum Treiben der Bewegnüs ursachet, so stehet's stille.« (»Von göttl. Beschaul.«, c. 1, § 9) »Das Leben stehet in ... ... Kreaturen.« (»Von sechs [theosophischen] Punkten«, III, c. 4, § 2, 3) Der Ursprung ...

... bin, obgleich ich an allem zweifle und von allem abstrahiert habe«, sagt C. weiter, »erkenne ich nun zugleich, daß ich nichts weiter als ... ... ausdehnen kann.« (»Epist.«, P. II, Ep. 16; »R. de C. ad C. L. R. Ep.«, p. 144)

... non posse judicavi, nisi propter hoc, quod illud a me distincte percipi repugnaret.« (Medit. VI, p. 35) Bei C. hat also schon Gott, in dieser Beziehung wenigstens, dieselbe ... ... erhielt, nur mit dem großen Unterschied, daß bei C. Gott die Affirmation des denkenden Geistes ist, während ...

... unabhängig begriffen 144 , aber abhängig vorgestellt . C., der Theolog, und C., der Philosoph, sind miteinander im Kampfe; ... ... Bestimmungen (Modi) der Substanz. Bei C. sind aber noch Geist und Materie als besonders existierende Substanzen vorausgesetzt; ... ... substantia« 148 C. unterscheidet wohl auch die Substanz von dem Denken und der ...

... daß man, um auf den wahren Begriff des Geistes im Sinne C.s zu kommen, sich an den Anfang halten, den Weg des ... ... c. 13, § 4, trefflich: »Ist es nicht auch C.s Meinung, daß der Geist nicht ausgedehnt ist? Jawohl ...

... darum forsche ich in ihr; über sie geht's nicht hinaus, sie ist ewig. Heilig, ewig ist die Wahrheit, ... ... und wäre mir z.B. das Eigentum anderer nicht heilig, so sähe ich's für das meine an, das ich bei guter Gelegenheit ... ... Wie sie klingeln, die Pfaffen, wie angelegen sie's machen, Daß man komme, nur ja plappre, ...

... , als eine bloße Materie von sich abtrennt. C. vermehrt diese Schwierigkeit noch dadurch, daß er, der überhaupt als Anfänger ... ... , die Verbindung des einfachen Wesens mit dem zusammengesetzten zu erfassen. Da C. lediglich in das Selbstbewußtsein das Wesen des Geistes setzt, das bewußte oder ...

... freien, vernünftigen Gesetzeswillen des Volkes ausführen« (S. 73). Er meint (S. 74): »Nur dadurch, ... ... Schwachheit nehmen läßt; man ist's nicht wert, weil man's nicht fähig ist. Gewaltigen Lärm ... ... einem eine Wohltat, ohne daß er's wissen soll, er aber vermutet's und sagt's euch auf den Kopf zu, so leugnet ihr; ...

... 93 »En se déterminant à porter les armes, il prit la résolution de ne se rencontrer ... ... sortes d'Etats sur le grand thêàtre de ce monde.« (l. c., ch. 9) 94 ... ... , De Novatoribus in philos.; ibid., Lib. II, c. 17, und M. J. Tepelius , »Historia Philos. Cartesii«, ...

... in einem ununterbrochenen Stufengange zu ihnen hinauf. (»N. O.«, I, A. 19) Die Induktion, die übrigens nicht bloß ... ... der Bestimmung der örtlichen Fortbewegung, usw. (l. c., A. 18 et 20). Erst nach diesen ... ... »Spes est una in inductione vera.« »N. O.«, I, A. 14. 39 ...

... Punkt, ohne alle Ausdehnung und Umfang; bei M. wird er schon wirklicher, ausgedehnter Punkt, gewinnt Umfang, beschränkt dadurch die bei C. unbeschränkte Sphäre der beiden Gegensätze, attrahiert die Kraft, das Positive ... ... aus den Stellen, die andre daraus anführen, kenne, nähert sich auch schon M. hinsichtlich der Ausdehnung als ...

... est éternelle, immuable, nécessaire, commune à tous les esprits et à Dieu même : ainsi ... ... lumière ou la raison universelle des esprits.« (l. c. ) Da M. den Geist nur im Sinn des ... ... éternelles qui sont en Dieu, lorsque notre esprit a des pensées qui s'y rapportent et qui ...

... Wesen kann also keine allgemeinen Ideen in sich oder nach M.s Bestimmung, der die Ideen Modifikationen, Bestimmungen nennt, keine allgemeine ... ... Natur. Denn das Wesen der Natur ist bei M. wie bei C. die Materie und ihre einzige ... ... -mêmes, nous sommes et nous serons intelligibles à nous mêmes, jusqu'a ce que nous nous vojons ...

... . 650, et »N. O.«, I, A. 48, II, A. 48) Die erste ... ... . 673, et »N. O.«, II, A. 48) Die totale Summe der Materie bleibt ... ... . 722, u. »N. O.«, II, A. 27) Unter den verschiedenen Arten von Bewegungen ...

... Ders. (Comment. in Judicum, c. 14, 19.) S. hierüber auch Luther, z.B. T. I, S. 339; T. XVI, S. 495. 170 ... ... de l'esprit naturel de l'homme, c'est donner la liberté à chacun d'en faire le discernement et ...

... in dieser Beziehung wie die Alten. Thomas A. preist (De regim. princip., lib. III, c. 4) die Römer, daß sie ihr Vaterland über alles setzten, ... ... . B., 9. K.) für notwendig zur Glückseligkeit, der christliche Denker Thomas A. aber nicht. »Nicht gehört ...