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I. Franz Bacon von Verulam

I. Die Eigenheit »Lechzt der Geist nicht nach Freiheit?« – ... ... zu halten? Solche heillose Menschen gibt's; wie werdet ihr mit ihnen fertig werden? Auf eure Pfaffen, ... ... anhaben zu können, so gedenke ich dir's doch! Kräftige Menschen haben's von jeher so gemacht. Hatten die ...

I. Ein Menschenleben Von dem Augenblicke an, wo er das ... ... – so aber findet sich's im reifen Alter, beim Manne – erst dann hat man ein persönliches ... ... ? Ihr sagt nein, er sei nur bestimmter, oder, wie ihr's auch nennt, »praktischer« geworden. Hauptsache jedoch ...

Zweiter Teil Das unwahre, d.i. theologische Wesen der Religion

Erster Teil Das wahre, d.i. anthropologische Wesen der Religion

... X, S. 432. S. auch T. III, S. 586, 592 und ... ... Gesundheit dadurch zu erhalten.« Luther . (T. I, S. 508.) Aber – und das allein ... ... Sünde aber zur Artzeney .« Luther . (T. I, S. 349.) »Wo man Ehe und ...

... Sakramenten nur auf zwei, denn im strengsten Sinne (s. Luther , T. XVII, S. 558 nach der zitierten Ausgabe) gibt es nur ... ... ihnen unterschiednen, transzendenten, absoluten, d.i. abstrakten Wesens machen, sondern in der Bedeutung nehmen und erfassen ...

... ein Spuk. Ferner fährt E. Bauer fort (S. 69): »die Bevormundung ist das Charakteristische ... ... freien, vernünftigen Gesetzeswillen des Volkes ausführen« (S. 73). Er meint (S. 74): »Nur dadurch ... ... gerade dieses Buches wegen geforderte Auslieferung Reisach's. S. Hinrichs Politische Vorlesungen I, 280. 62 ...

... wird nicht auf eine wahrhafte und positive Weise aufgehoben, d. i., nicht in ihrer Notwendigkeit begriffen. Denn Gott, das allgemeine, das unendliche ... ... das absolut reelle Wesen ist als das höchst geistige, höchst immaterielle, d. i. als das von aller Materie abgesonderte Wesen bestimmt und ...

... zu fragen. (»Parmenidis Philos.«, p. 650, et »N. O.«, I, A. 48, II, A. 48) ... ... (»Hist. Densi et Rari«, p. 482, et »N. O.«, II, A. 40) ... ... Empfindung. (»Impet. Phil.«, p. 722, u. »N. O.«, II, A. 27 ...

... des Herrn Christi.« Luther . (T. II, S. 344.) »Wer sich rühmet, ... ... dem Atheisten. 205 Schon im N. T. ist mit dem Unglauben der Begriff des Ungehorsams ... ... Erden ungläubig und gottlos ist.« Luther . (T. XVI, S. 322.) »Der Christ rühmt sich ...

... Luther , z.B. T. IX, S. 538, 539.) D.h., eben die ... ... 19.) S. hierüber auch Luther, z.B. T. I, S. 339; T. XVI, S. 495. 170 Sehr ...

... mehr im Neuen Testament geheiligt: das N. T. kennt ein höheres, ein übernatürliches Prinzip ... ... Ehre und Herrlichkeit des ewigen Lebens.« Luther . (T. I, S. 466, 467.) 127 ... ... gelobet worden.« Luther . (T. II., S. 337 a.) 135 ...

... dem exklusiv religiösen Geiste immanente, d. i. von ihm unabweisbare, seinem Wesen konforme Wissenschaft war die Theologie , ... ... als Autoritäten beriefen und, wie Albertus Magnus in seiner »Summa Theologiae«, T. II, Tract. I, Quaest. IV. memb. III, Fol. ...

... ist, wirklich in sich enthalten.« (»Princ. Phil.«, P. I, § 17, 18) »Unter allen Ideen aber, ... ... eingedrückt hat.« (Resp. III, p. 10, V, p. 65; Medit. III) »Daß ... ... will.« (Medit. V; »Princ. Phil.«, P. I, § 14) 109 ...

... Kraft , die Energie, die Strengigkeit, die Heftigkeit und Leidenschaftlichkeit, d. i. die Subjektivität oder Selbstheit, die Form des Guten. Es verhält sich ... ... Liebe abgebrochen und wollen bildlich sein, so muß man's nicht außer der Kreatur verstehen. Man muß nicht Gott die ...

Darstellung der Philosophie Malebranches 133 133 Diese Darstellung ist lediglich aus M.s Hauptwerk, »De la Recherche de la Vérité«, geschöpft, und die Ausgabe, ... ... VII. Edit. revuë et augmentée de plusieurs Éclaircissemens, à Paris 1721, II T. 4,

... nicht die Existenz ein. Lehrsätze . I. Die Substanz ist der Natur nach früher ... ... sind als die Substanz, abstrahiert und sie in sich selbst, d. i. wahrhaft (Def. 3 u. 6), betrachtet, nicht als ... ... Substanz, was sich aber (L. 8) offenbar widerspricht. (»Ethices« P. I)

... Grund zur Wissenschaft . (»N. O.«, II, A. 27; »Parasceve ad Hist. Nat.«, ... ... die causa efficiens, die das bloße Vehikel der Form ist. (»N. O.«, II, A. 9 ... ... et sua lege) aeternae et immobiles, constituit Metaphysicam.« »N. O.«, II, A. 9. ...

... unaquaeque res habet, eo plura attributa ipsi competunt.« (»Eth.«, P. I, Prop. 9, et »Epist.« 27) Sp. nennt ... ... muß durch sich selbst begriffen und gedacht werden. (»Eth.«, P. I, Prop. 10) Sp. statuiert hier also eine Unbegreiflichkeit ...