... vorhanden war, waren diese (Jahre u.s.w.) auch noch nicht vorhanden; es waren nicht 1, 2, 3 und ... ... Tafel (des Absoluten) ersehen: Holz erzeugt Feuer, Metall, Wasser u.s.w. Alle Dinge haben ihren Anfang und ihren Höhepunct, wo sie sich wechselseitig ...
8. Kapitel Festhalten am Einen / Dschï I Himmel und Erde, ... ... , Yung Tschong, Hi Ho, Schang I (auch Tschang Ho, daraus verdorben Tschang O, die Mondfee), Hou I, Hu Tsau, Yü Sü, I I, Wang ...
5. Kapitel Kenntnis des richtigen Verhaltens / Dschï Du Ein weiser ... ... Ein Giä hatte den Yang Sin 23 , ein Dschou Sin hatte den O Lai, ein Fürst von Sung hatte den Tang Yang, der Fürst von Tsi ...
12. Zügelung der Begierden 1 Die Farben machen der ... ... weiß und schwarz. Die Töne, wörtlich die »5 Töne«, nämlich c, d, e, g, a (die chinesische Tonleiter hat keine Quarte und keine Septime). Die ...
5. Kapitel Erfolg und Ruhm / Gung Ming Wenn man den ... ... (bzw. Schou oder Schou De). Der Fürst von Tschung hieß Hu mit Namen. O Lai stammte aus dem Geschlechte Ying. Er war der Sohn des Fe Liän. ...
5. Kapitel Liebevolle Fürsorge für die Staatsbeamten / Ai Schï Man ... ... dies erkennt. Fußnoten 1 Güo (Horn) ist α und ζ der Jungfrau, Kiän Niu oder Niu (Stier) enthält sechs Sterne des Steinbocks ...
1. Kapitel Abhandlung über die Wichtigkeit der Geradheit /Gui Dschï Lun ... ... ganzen Welt. Das tat er mit eben denselben Truppen. So könnt auch Ihr, o Herr, nicht führen. Wie sollten die Truppen sich verschlechtert haben?« Darauf verließ ...
4. Kapitel Der rechte Einfluss / Dang Jan Meister Mo sah ... ... Dschou Sin aus dem Hause Yin ließ sich beeinflussen von dem Fürsten Tschung und von O Lai 28 . Der König Li aus dem Hause Dschou ließ sich ...
55. Geheimnisvoller Zauber 1 Wer festhält des LEBENS Völligkeit ... ... Eine Parallele findet sich übrigens in den Verheißungen der apokryphen Stelle Marc. 16, 17 f. Den Ausdruck: »Es weiß noch nichts von Mann und Weib, und doch ...
8 . Schlimme Heilung Hua Dsï aus Yang Li in Sung erkrankte ... ... , Trauer und Freude, Liebe und Haß der Zukunft also mein Herz verwirren werden. O, daß ich doch jene Vergessenheit auch nur auf einen Augenblick wieder finden ...
32. Das Leben der Berufenen 1 Solange der SINN ... ... war. Vgl. Kungs Äußerung zur Sache Gespräche XIII, 3 (pag. 135) und O. Franke, Über die chinesische Lehre von den Bezeichnungen, Leyden 1906.
21 . Der Sophist Hui Yang kam zum König Kang von Sung ... ... ist Heldenmut und Kraft. Wir mögen nicht Gerechtigkeit und Liebe. Womit kannst du, o Fremdling, Uns belehren?« Hui Yang erwiderte: »Ich habe ein Mittel, dadurch ...
16. Verschiedene Belehrung Mong Dsï sprach: »Die Belehrung hat vielerlei Mittel ... ... gewisser Sung Giän oder Sung Yung Dsï genannt. Vgl. Dschuang Dsï S. 19 f. Von seiner Richtung heißt es unter anderem: »Sie verboten den Angriff und ...
2. Der Gesandte Dsï Gau, der Herzog von Schê, war im ... ... Willen abnötigen, wieviel weniger einem Fürsten! Ich bin sehr in Aufregung darüber. Ihr, o Meister, habt mir einst gesagt: bei allen Geschäften, groß oder klein, wird ...
39. Die Wurzel des Gesetzes 1 Die im ... ... vom Himmel. Die Stelle kehrt wieder in No. 42, kann daher hier u.E. gestrichen werden. Das Bild von dem Wagen, dessen Text ebenfalls recht unsicher ...
42. Die Wandlungen des Sinns 1 Der SINN erzeugt ... ... , ist sozusagen das Medium der Vereinigung der beiden Dualkräfte. Die zweite Hälfte z.T. Wiederholung aus No. 39. Die Schlußzeile wird auch folgendermaßen übersetzt: »Ich ...
73. Nachgiebigkeit im Wirken 1 Wer seinen Mut zeigt ... ... aber fraglich, ob der Sinn hier nicht eher der von Matth. 10, 29 f. ist: Kauft man nicht zween Sperlinge ... In die Gedankenzusammenhänge von Laotse paßt ...
5. Der unnütze Baum Hui Dsï redete zu Dschuang Dsï und ... ... er am Weg, aber kein Zimmermann sieht ihn an. So sind Eure Worte, o Herr, groß und unbrauchbar, und alle wenden sich einmütig von ihnen ab.« ...
Die Ordnung der Stunden. Das Fundament des Himmels und der Erde ist ... ... Todes und des Lebens und der doppelter gegenseitig in nothwendiger Beziehung stehenden Ordnung u.s.w. Verhält sich diess wirklich so? Antwort. Obgleich In und ...
20. Der Schütze und der Maurer Mong Dsï sprach: »Der Schütze ... ... Ich seh nur einen wilden Kerl.« Er soll identisch sein mit Gung-Sun O, einem Minister in Dschong aus der Zeit ca. 700 v. Chr., der ...
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1799 schreibt Novalis seinen Heinrich von Ofterdingen und schafft mit der blauen Blume, nach der der Jüngling sich sehnt, das Symbol einer der wirkungsmächtigsten Epochen unseres Kulturkreises. Ricarda Huch wird dazu viel später bemerken: »Die blaue Blume ist aber das, was jeder sucht, ohne es selbst zu wissen, nenne man es nun Gott, Ewigkeit oder Liebe.« Diese und fünf weitere große Erzählungen der Frühromantik hat Michael Holzinger für diese Leseausgabe ausgewählt.
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