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... fängt Wenn ein Vogel dem Schützen I in den Weg kam, so traf dieser ihn sicher, daher fürchteten sich ... ... einen Käfig macht, so vermag kein Vogel zu entschlüpfen. So hat Tang den I Yin eingekäfigt, indem er ihn zu seinem Koch machte. So hat der ...

... das früher nie gehört 1 .« Dsï-Fu Bo-Dsï sprach: »Gung-I Dschung Dsï befolgt damit eine Handlungsweise, die auch im Altertum schon vorkam. Vor alters hat der König Wen auch seinen ältesten Sohn Bo I Kau übergangen und den König Wu eingesetzt. Der Freiherr We ...

... Dschung« verliehen. Und Herzog Huan gewann die Vorherrschaft im ganzen Reiche. Guan I Wu sprach seufzend: »In meiner Jugend, als ich in Bedrängnis war, ... ... gar nicht anders als ihn verwenden. Als Guan I Wu schließlich erkrankte, da fragte Siau Be und sprach: » ...

... darnach zur Besinnung kommen werde. Seine ursprüngliche Absicht und Gesinnung waren menschlich. I Ye stand zu dem Herzog Ling nur in der Beziehung eines Hofbeamten, ... ... Man kann von ihm höchstens sagen, daß er sein Leben weggeworfen hat. Auf I Ye trifft die Stelle des Liedes zu: So viele ...

19. Die höchste Trauerbezeigung Dsï Dschang hatte um seinen Vater zu trauern. Gung Ming I stand ihm zur Seite. Er fragte über die Art, wie man mit der Stirn die Erde zu berühren habe, den Meister Kung. Meister Kung sprach: »Erst ...

7. Diplomatische Mahnung eines Fürsten Der König Ling von Tschu war hochmütig ... ... der Rechten, Dsï Go, saß bei ihm. Da ging der Geschichtsschreiber der Linken, I Siang, mit ehrerbietigen Schritten am König vorüber. Der König sprach: »Das ...

... Boten zurückholen zu lassen, weiter zu achten. – Nach Mong Dsï I A, 6 fand nur eine Audienz statt, deren Verlauf aber im ... ... 4 Dsi Men, wörtlich Korntor. 5 Buch I A, 7. 6 Ob Mong Dsï ...

... Grenzen des Raumes – (s.a.a.O. pag. 354 und 355) und die zweite Antinomie – Existenz oder Nicht-Existenz letzter einfacher Teile – (s.a.a.O. pag. 360 und 361). Auch hier ist die ... ... – schlechthin notwendiges Wesen – (vgl. a.a.O. 374) zusammenstellen. Auch hier zeigt die ...

... dieser Tonart. Auf europäische Verhältnisse übertragen würde es der Ton c der c-Dur-Tonleiter sein. 27 Der reine ... ... die sogenannten männlichen Töne; nach europäischer Schreibweise also die Töne c, d, e, fis, gis, ais. Die dazwischen liegenden Halbtöne ...

... grosser Ursprung, Quelle des Leeren u.s.w., hinauslaufen, was man hinlänglich in dem Hong khiu sy ... ... Antwort. Die Handlungen und Dinge, Alles wird von dem Absoluten zusammengehalten, d.h. von dem Letzten oder Aeussersten der Normalurkraft. Frage. Gleicht ... ... kreisende, ohne Ende (ein anderes giebt es nicht), und diess ist I (Wandelung, wovon der ...

... Art von Emanationsprozeß aus dem ewig jenseitigen Ursein hervor (vgl. I, 2) und faltet sich, in der Endlichkeit angelangt, in die Welt ... ... Triebwerk. Geburt und Tod bedingen sich gegenseitig und schließen den Kreis (vgl. I, 4 und folgende). Das Leben des ... ... allmählich ist, daß er sich immer erst in größeren Abschnitten erkennen läßt (I, 10), sind auch die ...

... HUNG YIN, Beamter des Herzogs I von We. XI, 3., I, Fluß in Honan. XIV, 2. I, Staat. XV, 1. I, ein sagenhafter Schütze der Vorzeit ... ... . I DSCHÏ, Weiser aus Dschou. XVI, 1. I I, Erfinder des Bogens. XVII, 4. I MO, ...

... war in seiner Art ähnlich konstruiert wie die babylonisch-assyrischen Tempeltürme, d.h. er bestand aus einer massiven Terrasse, auf der das eigentliche Gebäude aufgeführt ... ... heiligen Männer der Vorzeit« im Text genannt, sind: die fünf Herrscher (d.h. Fu Hi, Schen Nung, Huang Di, ...

... hat, dem zweiten Buch von Liä Dsï entnommen sind. Nur Buch I kommt noch vor und sonst einige Stellen, die aus einer beiden gemeinsamen ... ... Sein Werk geriet unvollendet in die Hände Go Siang's (ca. 312 n. Chr), der es nach eigenem Gutdünken vollendete ...

... 5. 26 Gleich I Yin. 27 Sui Hui fällt übrigens zeitlich nach dem ... ... als fünften Hegemonen. 31 Die fünf Herrscher sind nach dem I Ging: Bau Hi (Fu Hi), Schen Nung, Huang ... ... der berühmtesten Schüler von Mo Dsï. 35 D.h. daß man dem Lehrer immer Freude ...

... 4. 19 Dschu Dsï Ping I schlägt folgende Verbesserung vor: Würde die Erde nicht hart, so würde ... ... im Text genannte Tsau Hui heißt wahrscheinlich Tsau Mo. Vgl. Schï Gi u.a. 22 Vgl. Huai Nan Dsï, Dan Ying. ...

... und Kuen (5006, 6690) bezeichnen die Formation nach Oben (d.h. die dem Himmel und der Erde eigene feine Substanz). ... ... . Neander, Allgem. Gesch. der christl. Religion u. Kirche, I, 2. 828 fg. grössere Ausg. ...

... S.W.Erde, Kun W.See, Dui N.W.Himmel, Kiän N.Wasser, Kan. 17 Der ... ... Schï Gi, Konfuzius; Schuo Yüan 13; Schï Dsï A; Gia Yü 5; 24 Huai Nan Dsï 10. ... ... der Sinn übrigens etwas abweicht. 42 Vgl. I Ging, Siau Tschu. ...

... Tang und Wu. 31 Tai Gung Wang; I Yin; Fu Yüo. 32 Yü Yang an Dschau Giän ... ... 38 Das heutige Setschuan. 39 Nach Dschu Dsï Ping I: »So werden sie den Leuten so ... ... Staate Wu. 47 Vgl, Han Fe Dsï, Nan I 15; Huai Nan Dsï, ...

... das Sternbild Dung Bi enthält die Sterne γ des Pegasus und α der Andromeda, das Sternbild Dschen enthält ... ... 18 Der König Hui ist derselbe wie der in Mong Dsï I, A I erwähnte. Er ist der Sohn des Fürsten Wu der eben ...