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VIII. Die leere Unendlichkeit Ohne Entstehen, ... ... sich in Schauen auf. Die Mondscheibe einsam ruht. Fußnoten 1 S'arîa, der feste d.h. unsterbliche Leib. Vgl. p. 18. 2 Tathâgata. ...

... die nur Töpfe und Kessel haben, d.h. keine Schüsseln und Teller. 23 Nach Dso Dschuan ist ... ... eine große Hilfe war. 31 Sin Sü 5; Schï Dsi A; Sui Schui 7 und 6; Schï Gi 3. 32 ...

... an die Würdigen als Pflicht vor Augen. Die Weisheit Yau's und Schun's selbst erstreckte sich nicht auf alle Dinge, aber sie ... ... 8 Vgl. dazu Buch I, A, 3 und Buch IV, A, 13, wo auch das Nähere über ... ... allgemeinen gleichmäßigen Menschenliebe. Vgl. III, A, 5 und II, B, 9. Mo Di hatte sich den ...

... es ebenso: sie sorgten dafür, daß die Beamten »eckig« waren (d.h. jeder seine bestimmten Pflichten hatte) 31 . Die Herrscher ... ... Aber bei der Einsetzung der Beamten sind sie nicht imstande, ihnen eckige (d.h. klar umgrenzte) Pflichten zuzuweisen. Sie richten durch ihre egoistischen ...

... einiget, zu verderben.« (Hier liegt abermals eine Textvariante zugrunde). Strauß a.a.O. pag. 123. Dazu ist zu sagen, daß diese ... ... unmöglich sind. Auf der andern Seite steht die Carus'sche Auffassung (a.a.O. pag. 109): »When identified with Reason, ...

... die bewegende Natur Thians und Ti's 5 . Des Kien Ruhe ist Selbstbeschauung ( Tschuen 2197 ... ... und wiederum zu ihr zurückströmt, in diesem Betracht wird sie Kuen, d.h. das Zwei und zwar die Leere genannt. Vergleichungsweise zu sprechen, so ...

... N.O.Berg, Gen O.Donner, Dschen S.O.Wind, Sün S.Feuer, Li S.W.Erde, Kun W.See, Dui N.W.Himmel, ... ... Tse 6; Schï Gi, Konfuzius; Schuo Yüan 13; Schï Dsï A; Gia Yü 5; ...

... Die dortigen Fische haben sechs Beine (d.h. wohl zum gehen geeignete Flossen) und Perlen wie die in der Haut ... ... 79 Über den Kraftmenschen Mong Ben vgl. Mong Dsï. II A, 2 Anm. 8. 80 Vgl. zur Sache Tschun ...

... ohne stolz zu sein, Entscheidung, weil's nicht anders geht, Entscheidung, ferne von Gewalt. Sind die Geschöpfe ... ... Menschen, Zeile 5 von der Wirkung des Kriegs auf die »Manen«, d.h. die Naturkräfte, die durch ihn gestört werden. Der Sinn des Folgenden ...

... Urmaterie erhitzt wurde, oder ist's nicht so? Antwort. So ist's. Wasser und Feuer ... ... Itschuan | mit dem Worte Leben. Die Untersuchungen Tscheou's, Meou's und Schu's zielten ebenfalls darauf hin; aber ihre Lehre ist ...

... nur um so mehr herankommen, ohne daß man's hindern kann. Das macht, weil man sie nicht durch ein Lockmittel vertreiben ... ... mögen sie die Bußen, die Strafen noch so streng gemacht haben, was hilft's! Wenn die große Kälte da ist, so schätzen die Leute ... ... Schä, wörtlich: Mensch mit umgedrehter Zunge, d.h. unverständlich redende. Der Kommentar hat daraus ein Volk ...

5. Kapitel Liebevolle Fürsorge für die Staatsbeamten / Ai Schï Man ... ... , daß man dies erkennt. Fußnoten 1 Güo (Horn) ist α und ζ der Jungfrau, Kiän Niu oder Niu (Stier) enthält sechs Sterne des Steinbocks ...

42. Die Wandlungen des Sinns 1 ... ... Anm. zu No. 1 . Das dritte, der »unendliche Lebensatem«, d.h. der Geist, ist sozusagen das Medium der Vereinigung der beiden Dualkräfte. Die zweite Hälfte z.T. Wiederholung aus No. 39. Die Schlußzeile wird auch folgendermaßen übersetzt: » ...

... Quelle des Leeren u.s.w., hinauslaufen, was man hinlänglich in dem Hong khiu sy ming ... ... der Herr des Körpers? Dieser antwortete: Sicherlich ist's so, nur möge man immer bedenken, dass das ... ... Vergl. die Tabelle der entgegengesetzten Wörter in Klaproth's Supplément S. 82. Lin. 3. 3 ...

... ing. Klaproth Supplément, S. 76. Lin. 3.), d.h. so viel, als das vereinigte ... ... diess die Wandelung, d.h. das wechselseitig correspondirende, umkreisend sich bewegende Fundament des In und des ... ... Erde, erzeugt diess nicht die Urmaterie des ruhenden und des bewegenden Princips? Ist's nicht so? Aus ...

... der Biographie des Konfuzius (Chavannes 5, 319ff., Wilhelm 1928 S. 13ff.). Auch das Sin Yü des Lu Gia (2. Jh. ... ... Tsiu unter diesem Jahr erwähnt. Das Dso Dschuan (Legge S. 781, Couvreur S. 571f.) und nach ihm das Schï Gi ( ...

... schlaue Reden ergibt sich u.a. aus Lun Yü 1, 3, Wilhelm S. 2; und 15, 26, Wilhelm S. 177. ... ... Yü 15, 10, Wilhelm S. 173; und 17, 18, Wilhelm S. 196–197. ...

7. Kapitel Wu I Gië - Ausführungen über ... ... Wu I des Da Dai Li Gi. Er ist übersetzt im Buch der Sitte S. 191–194. Die Charakteristika der fünf Stufen finden sich z.T. ähnlich im 1. und 4. Kapitel des Han Schï Wai Dschuan. ...

8. Gründe des Erfolgs Der Herzog Ging von Tsi kam einst nach ... ... um dadurch dem Herzog Mu nahezukommen. Mongdsï widerspricht der Glaubhaftigkeit dieser Legende, siehe 5 A 9, Wilhelm S. 110–111. Im Lü Schï Tschun Tsiu 14, 6, Wilhelm S. 195, gilt sie jedoch schon als feststehend.

16. Der Jüngling aus Lu Es war einmal ein Mann in Lu ... ... erlauben können.« 7 Über Liu Hia Hui siehe Mongdsï 2 A 9 und 5 B 1, Wilhelm S. 36 und 113.