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... nun für diese letzten Begriffe einen vereinigenden Zusammenhang, so kann der Erkenntniswert der so entstehenden Hypothese nicht ein größerer sein, als ... ... in einem zweiten Gesicht. So trifft die Metaphysik am Endpunkte ihrer Bahn mit der ... ... , was niemand hatte ahnen können, und die moderne Erfahrungswissenschaft entstand. So müssen auch wir uns sagen, daß wir nicht wissen, ...

... zugleich des Schlusses der Analogie aus verwandten Entwicklungen bediente, so unterlag das Wissen von diesen verwandten Entwicklungen ja demselben Zirkel, und ... ... verringern. Sicheren Boden hat die politische Geschichte der alten Welt, wo Urkunden vorliegen, und die der neueren, wo die Akten, die den Verlauf ...

... vor den Folgen verhindern würde. So kommt es zu jenem ehelichen Kreuz, welches so wenig als Ausnahme betrachtet ... ... keine Liebe und keine äusseren Zwecke (Rang, Reichthum) zur Eheschliessung antreiben, so giebt es in der That auch nur noch den Einen Grund ... ... B. I. erwähnt. – Sind nun die Leute verheirathet, so sehnen sie sich nach Kindern, – ...

... die Minoritäten Recht haben; ja sogar das Gemeinsamurtheilen ist so schwer, dass, wo eine Menge gescheuter Leute sich vereinigen, sie zusammen ... ... seine Noth augenblicklich gelindert sieht, so hat meine Freude einen realen Gegenstand, lauere ich aber auf sein »Schön ... ... um mich darüber zu freuen, so bin ich ein eitler, thörichter Mann. So hat sich auch der ...

... Antinomie, von welcher es bewegt ist. Er hat diese Antinomie so durchschaut, daß seine Begriffe nur in das Psychologische und Erkenntnistheoretische umgedacht zu ... ... , daß auch sittliche Gesetze ihm in diesem Willkürakte Gottes allein begründet schienen. So erkennt das Denken des Mittelalters die Unmöglichkeit, ein ...

... , von denen er sich ja bald wieder zurechtgefunden haben würde, so durfte er von PARMENIDES, dem so »ehrwürdigen wie gewaltigen«, dessen »ganz adlige Tiefe« (Theaet. 183 E ... ... . Es ist begreiflich, daß man deswegen unsern Dialog dem Theaetet zeitlich so nahe wie möglich stellen ...

Zu Kapitel VI. 13) Zu S. 180: Die Anfänge des ... ... Begriff des Wollens steht da wenigstens nicht im Vordergrund; viel eher der der Phronesis (so Phaedo 69 A), der dann aber zu seiner eignen Begründung erst der letzten ...

... »Idee« ganz oberhalb des Gegensatzes »subjektiv – objektiv«. Ich selbst kenne so wenig ein Denken, das nicht (in letzter Instanz) Sein-Denken, wie ... ... der schlicht und deutlich, womöglich mit einem Wort, dies Epekeina bezeichnet, so wird man schwerlich einen anderen finden als das Wort »Sinn ...

Zu Kapitel IX. 16) Zum » Prinzip des Grundes« im Philebus ... ... als die »Sache selbst« zu bezeichnen wissen. Meint man mit »Substanz« ebendies, so wäre dagegen nichts einzuwenden, wenn man nur sicher wäre, daß nicht doch die ...

Zu Kapitel IV. 9) Zur zeitlichen Stellung des Theaetet s. o ... ... negative Ergebnis der ganzen Untersuchung durchaus ernst genommen sein: Erkenntnis ist durch die Doxa so wenig wie durch die Aisthesis schon gegeben, ihr entscheidender Grund ist erst oberhalb ...

... im Kern der Sache nicht preisgegeben, aber so eingeschränkt, daß zugleich der berechtigte Anspruch der gereinigten Lust zu der ihm ... ... das nicht mehr angängig, sondern die ethische Entscheidung fordert ein breites logisches Fundament. So ist dieser Dialog sogar einer der wichtigsten für PLATOS Logik, obgleich er ...

... denn was ist oder wird, ist oder wird ganz, was so und so viel ist, ist ganz so viel, und so fort; womit, wie man ... ... , ist es etwas Radikaleres auch als diese so fundamentalen, so unabweislichen Begriffe, ebenso wie es etwas ...

... wenn man überhaupt einräumt, es gebe ein Irren, so besagt das, es gebe eine Aussage, die von dem, was ist, ... ... immer, ausgesagt wird, ist schon kraft und im Sinne dieser Aussage. So ist die Zahl, denn ohne Zahl läßt sich nichts »mit dem Munde aussprechen oder in Gedanken fassen«. So aber ist auch das Nichtsein, sofern es sich ...

Erst nun kommen wir zu der zusammenhängenden Darstellung und Kritik der Ideenlehre, ... ... um etwas mehr Ordnung und Übersicht in die Darstellung zu bringen, zunächst die Unterscheidung so streng wie möglich einzuhalten, welche ARISTOTELES wiederholt aufstellt, aber in der Durchführung nicht ...

... werden, wiederum Schall sein, und so fort? SOKRATES getraut sich nicht eine so große Frage zu entscheiden. Nur ... ... , immerhin unter Mitwirkung der Selbsterkenntnis, erreicht, so wäre es doch nicht die Selbsterkenntnis, der wir die Glückseligkeit ... ... , wohl aber mit der eines letzten Objekts, des Guten, irgendwie zusammenfallen, so enthüllt sich sofort ein tiefer und bedeutender Sinn der ...

... jede eine ihr eigene Kraft oder Bedeutung ( dynamis ) hat, so daß jedes von ihnen nicht »ein solches wie das andere« (jedes ... ... doch dem beim Leser vorauszusetzenden Verständnis genügend angepaßte Bezeichnung zu finden für das uns so Geläufige, die Einheit, die Identität des ... ... ) ist; und Erkenntnis stellt sich heraus als der Einheitsgrund der Tugend. So hängen in diesem Begriff alle ...

B. Die vier Seinsprinzipien (pag. 23 C-31 A). Alles ... ... Urteil: x ist A . Dieser Zusammentritt wird, wie hier als Mischung, so weiterhin (25 E) als Gemeinschaft ( koinônia ) bezeichnet, was schon im ...

... wie das »Größer« (schlechthin) dem »Kleiner«, so entspricht das »um so viel Größer« dem »um ebenso viel Kleiner«. ... ... das ihn zurückhält, hemmt, so zwar, das das Zweite über das Erste Gewalt hat. Somit sind diese ... ... Schwelle abzuweisen. Damit wird die Betrachtung nochmals eine Stufe höher emporgeführt, um so erst die volle Sicherheit der ...

... allgemeingültige Fassung untersucht werden. Und so stehen wir wieder vor demselben Grundverhältnis: die Philosophie der Geschichte, anstatt sich ... ... sie vorbereiteten, Anteil nehmen zu können. Allein so rätselhaft dieses auch ist, so notwendig ist es doch zugleich, wenn man ... ... die einst in Augustinus mit so harten Realitäten begann, und scheint sich so selber in einen feinen Nebel ...

... unterstützt wird; man glaubt eben zu sehen , daß es so ist . – Unter solchen wahren und falschen Bildern nun finden sich ... ... oder kleiner als sie ist (42 A – C), ist somit unwahr. So erscheint namentlich der lust- und unlustfreie Zustand gegen den der Unlust schon ...