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... der Himmel, die Erde und der Luftraum, das Manas und die Prâṇa's, d.h. die aus ihnen bestehende, ganze Welt ist es, von der ... ... Brücke zwei Ufer zu haben pflege, der Stützpunkt von Himmel, Erde u.s.w. etwas anderes als Brahman ...

... in einem Sālmali. Ein Suparṇa oder Vogel Greif brachte einen gewaltigen Nāga, d.h. eine göttliche ... ... yuddha) ist dasselbe wie tūshṇīṃdaṇḍa oder upāṃçudaṇḍa »die stille Strafgewalt«, die wir bisher ... ... gūḍha oder gūḍhapurusha (d.h. den sattrin, tīkshṇa, rasada usw. I, 8 ...

... 3. taḍito 'dhi Varuṇaḥ, sambandhât über dem Blitze Varuṇa, wegen des Zusammenhanges. ... ... 5, 10, 2), so ist hier oherhalb des Blitzes Varuṇa, d.h. die Varuṇa-Welt« (aus Kaush. 1, 3) ...

15. sukha-viçishṭa-abhidhânâd eva ca auch schon wegen ... ... Wort Brahman als Hauptbegriff [ çiras, d.h. Subjekt] beigefügt, und es heisst: »Brahman ist ... ... »als specificierte Lust« bezeichnet. Wenn ferner die Feuer, Gârhapatya u.s.w., nachdem ein jedes seine eigentümliche Wichtigkeit dargelegt hat, hinzusetzen ...

... Rede und Odem [richtiger: Erde und Wesen, Leib und Prâṇa' s (Sinnesorgane), Herz und Prâṇa' s (die fünf Lebenshauche)] erläutert worden, so heisst es weiter ( ... ... »er ist es, den die Bahvṛica' s [Priester des Ṛigveda ] als das grosse ...

... nicht zu unterscheiden weiss von den Upâdhi's, d.h. von dem durch das Nichtwissen gebildeten, aus ... ... Vergleich in den Worten: »wie das Licht u.s.w.«; d.h.: so wie das Licht der ... ... ein durch das Nichtwissen aufgestellter, mit den Upâdhi's der Buddhi u.s.w. Behafteter, »individuelle ...

... auch ist es, wegen der Wesensverschiedenheit, nicht wie im Traume u.s.w. Wenn weiter der Leugner der Aussendinge behauptet, dass, ebenso wie die Perceptionen im Traume, auch die Perceptionen im Wachen von Säulen u.s.w. ohne äusseren Gegenstand entstehen können, weil beide darin, dass sie ...

... . 1, 24), so wird hier das Wort Wunsch von wirklichen Söhnen u.s.w. gebraucht. Und allerdings ist es die allweise [d.h. höchste] Seele, welche wir dem Thema ... ... : »vom Guten frei und frei vom Bösen« u.s.w. (Kâṭh: 2, 14); und ...

17. asad-vyapadeçân na! iti cen? na! dharma-antareṇa, vâkya-çeshât wegen der Bezeichnung als nichtseiend nicht, meint ihr? Nein! wegen Verschiedenheit der Qualität, wegen dessen, was folgt. ›Aber behauptet nicht die Schrift zuweilen auch das Nichtsein der Wirkung ...

... – und gleichwie aus dem Speisesafte, der doch einer ist, das Blut u.s.w. und die Nägel, Haare u.s.w. als mannigfache Wirkungen entspringen, – so ... ... Wirkungen möglich; und darum ist »Unzutreffendheit derselben«, d.h. die von den Gegnern erhobenen Einwürfe sind ...

... , und dass alle die Attribute als »das Reale« u.s.w. zu einer Zweckbestimmung zusammenzufassen sind. ... ... daher man die von den Vâjasaneyin's angegebenen Attribute als »das Reale« u.s.w. mit denen der Chandoga's zusammenfassen müsse. Diese Auffassung ist jedoch ...

... : »er in dem Aufseher«; d.h. er, der Prâṇa, von dem die Rede ist ... ... besteht fort in dem Aufseher, d.h. in dem mit den Upâdhi's des Wissens, der Werke ... ... « (Bṛih. 4, 4, 2), d.h. der Prâṇa mit seinen fünf | Funktionen schart ...

52. abhisandhi-âdishu api ca evam auch mit den Beabsichtigungen u.s.w. ist es ebenso. Auch die Beabsichtigungen u.s.w. müssen, weil die Verbindung von Seelen und Manas allgemeinsam ist, sich ...

... , 1, 1); – »der Prâṇa ist der Vater, der Prâṇa die Mutter« (Chând. 7, ... ... der Lehrer: »zu trennen«; d.h. wenn auch eine Einheit des Wissensobjektes vorliegt, so müssen doch derartige ... ... und ebenso, wenn auch der Prâṇa, wie er hier und dort als Objekt der Verehrung aufgestellt wird ...

... Nein! wegen des Genusses u.s.w. Aber könnte nicht [»organhaft«, d.h.] ähnlich wie die ... ... w. statthaben. Man kann die beiden letzten Sûtra's auch anders erklären. »Auch wegen Unmöglichkeit ... ... » Organhaft, meint ihr? Nein! wegen des Genusses u.s.w. «; d.h. vielleicht könnte man im Einklange mit der Erfahrung ...

... einer Verbindung mit bestimmten Standorten, nämlich mit den Upâdhi's der Buddhi u.s.w., zur Ruhe kommt, so wird dieses zur-Ruhe-Kommen mit Rücksicht auf die Upâdhi's und in uneigentlichem Sinne als eine Verbindung mit dem höchsten ... ... innerhalb seiner eigenen Natur gebraucht. »Wie bei dem Lichte u.s.w.«; hier wird ein Gleichnis zu Hülfe ...

... dass die Unterschiede an ihm nur durch die Upâdhi's bedingt und nicht in Wirklichkeit vorhanden sind, »der Vergleich« desselben »mit den Sönnlein« im Wasser; nämlich in den Moksha-çâstra's, wo es heisst: »Wie diese Sonne, deren ... ... (upâdhi) vervielfacht räumlich, So ist's auch mit dem ungebornen Âtman«; | und ...

37. tad-abhâva-nirdhâraṇe ca pravṛitteḥ auch weil [erst] nach Bestätigung, dass er kein solcher, der Übergang. Auch darum ist der Çûdra nicht berufen, weil [in der Erzählung von Satyakâma, dem Sohne der Jabâlâ, Chând. 4 ...

... , sofern auch in dem hinzugefügten Gleichnisse nur Ungeistiges vorkommt, wenn es [a.a.O. weiter] heisst: »Wie eine Spinne auslässt und zurücknimmt [ ... ... jenes Unvergängliche erkannt wird« u.s.w. Hier wird das »Unvergängliche« als der Gegenstand der höheren Wissenschaft bezeichnet. Würde nun aber dieses mit den Eigenschaften der Unsichtbarkeit u.s.w. ausgestattete Unvergängliche für ...

... fest. Hier folgt noch eine andere Auslegung der beiden letzten Sûtra's. – ›Es müssen nur sieben Lebensorgane sein, weil nur von sieben ... ... das Ausziehen angenommen werden? – ›Das Sûtram antwortet: »wegen der Specifikation«; d.h. nur sieben Lebensorgane vom Auge an ...