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3. ›gauṇî, asambhavât‹ ›uneigentlich, wegen der Unmöglichkeit‹. ›Eine Entstehung des Äthers ist nicht anzunehmen und zwar eben weil [in der Stelle Chând. 6, 2] »das Schriftzeugnis dafür fehlt«; und wenn nun doch wieder eine andere Schriftstelle sich anführen ...

15. kâmakâreṇa ca eke auch nach Belieben Einige. Auch kommt es vor, dass manche Wissende, an welchen die Frucht des Wissens offenbar geworden ist, auf dieselbe gestützt, das Bewusstsein haben, dass für die Mittel zur Erreichung anderer Frucht, z ...

20. yathâ ca prâṇa-âdi und wie der Einhauch u.s.w. Und gleichwie in der Erfahrung, wenn die verschiedenen Arten des Odems, das Einhauchen, Aushauchen u.s.w., durch Anhalten des Odems unterdrückt werden und, allein in der Gestalt ihrer ...

... ein Merkmal des [ Mukhya] Prâṇa; endlich heisst es auch wieder: »nicht die Rede soll man erforschen ... ... individuellen Seele. Somit ist der Zweifel berechtigt. Angenommen also, ›der »Prâṇa« sei der gewöhnliche Wind ... ... man es auf den Mukhya Prâṇa bezieht. Somit ist der Prâṇa hier das Brahman.

8. a gitva-anupapatteç ca auch wegen der Unmöglichkeit des Gliederhaftseins. Auch aus folgendem ... ... das Hervorgehen des Grossen u.s.w., welches die Ungleichmässigkeit [Gemengtheit] der Guṇa's zur Voraussetzung hat, unmöglich.

28. ›pṛithag upadeçât‹ ›wegen der Bezeichnung als gesondert.‹ ›Hierzu kommt, dass in den Worten: »sie besteigt mittels der Erkenntnis den Leib« (Kaush. 3, 6), die Seele und die Erkenntnis als Thäter und Organ voneinander als gesondert bezeichnet ...

23. na aticireṇa, viçeshât nicht überlange, wegen der Unterscheidung. Betreffs dieses Eingehens in den Âkâça u.s.w. vor dem Eingehen in den Reis u.s.w. erhebt sich der Zweifel, ob die Seelen, erst nachdem sie jedesmal eine lange Zeit ...

51. adṛishṭa-aniyamât weil durch das Unsichtbare keine Einschränkung. Während die vielen Seelen wie der Raum allgegenwärtig und somit in allen Leibern ohne Unterschied des Äusseren und Inneren vorhanden sind, soll doch durch Gedanken, Worte und Werke das Unsichtbare, bestehend aus ...

24. jyotiç, caraṇa-abhidhânât das Licht, wegen Erwähnung ... ... Erlösung; wo hingegen das Brahman in einer Verbindung mit unterschiedlichen Attributen (guṇa-viçesha) oder in einer Verbindung mit unterschiedlichen ... ... auf den Saṃsâra beschränkte (saṃsâra-gocarâṇi eva) Belohnungen von der Schrift verheissen; ...

4. karma-kartṛi-vyapadeçâc ca und wegen der Unterscheidung als Thatobjekt und Thäter. Auch darum können die Qualitäten » Manas ist sein Stoff« u.s.w. sich nicht auf die verkörperte Seele beziehen, weil dabei eine Unterscheidung zwischen Thatobjekt und ...

12. prâṇa-âdayo, vâkya-çeshât der Prâṇa (Odem) und die andern, ... ... anderes Brâhmaṇam sagt: »der Prâṇa fürwahr ist Vater, der Prâṇa Mutter« (Chând. 7, 15, ... ... etwas Derartiges auch hier ohne Widerspruch annehmen. Der Lehrer [Bâdarâyaṇa] aber, dem es nur darauf ankommt, ...

3. tan manaḥ prâṇa', uttarât dann das Manas ... ... ), die Funktion des Prâṇa, deren Wesen in der Belebung (parispanda) besteht, noch fortdauert, ... ... aber nicht möglich, dass das Manas selbst seinem Wesen nach in den Prâṇa eingehe, weil es aus ...

2. vivakshita-guṇa-upapatteç ca und weil die beabsichtigten Eigenschaften zutreffen. »Beabsichtigt« bedeutet hier das, was zu sagen gewünscht wird. Zwar ist der Veda kein Werk von Menschenhand, ist nicht etwas, das uns irgend jemand sagte; daher auch bei ihm ...

43. aṅço, nânâ-vyapadeçâd, anyathâ ca api dâça-kitava-âditvam adhîyata' eke ein Teil, 1) wegen Bezeichnung der Verschiedenheit, und weil 2) auch hinwiderum, dass er Fischer, Spieler u.s.w. sei, von einigen gelehrt wird. Wir zeigten, ...

18. na tṛitîye, tathâ-upalabdheḥ nicht beim dritten, weil es so ersichtlich. Es ist nicht notwendig, dass beim dritten Orte zur Erlangung eines neuen Leibes die Bestimmung der Fünfzahl der Opferungen inne gehalten werde; warum? »weil es so ersichtlich«; so ...

... so erscheinen sie, wie bereits bemerkt (p. 287, 3) in den Mantra' s und Arthavâda ... ... können nun auch weiter die Itihâsa' s und Purâṇa' s, sofern sie auf den dafür massgebenden Mantra's und Arthavâda's ... ... Fähigkeiten bemessen. Somit folgt, dass, was die Itihâsa' s und Purâṇa' s [über die Natur der ...

9. na vâyu-kriye pṛithag-upadeçât nicht Wind oder ... ... von dem Atmen gänzlich wesensverschieden ist. Auch die dem Prâṇa nachgerühmten Vorzüge, dass er der beste sei, und dass die Rede ... ... s.w. sich ihm als Qualitäten unterordnen, könnten, wenn der Prâṇa nur eine Funktion der Organe wäre ...

... ? Abhi mit dem Abl. = her von (also= ā c. abl.) findet sich MBh. XII, 8, 23. ... ... ) ist dasselbe wie tūshṇīṃdaṇḍa oder upāṃçudaṇḍa »die stille Strafgewalt«, ... ... hapurusha (d.h. den sattrin, tīkshṇa, rasada usw. I, 8) ja schon ...

3. taḍito 'dhi Varuṇaḥ, sambandhât über dem Blitze Varuṇa, wegen des Zusammenhanges. Wenn ... ... ), so ist hier oherhalb des Blitzes Varuṇa, d.h. die Varuṇa-Welt« (aus Kaush. 1, 3 ... ... donnert und wird dann regnen«; der Oberherr der Wasser aber ist Varuṇa, wie dies aus der Schrift ...

15. sukha-viçishṭa-abhidhânâd eva ca auch schon wegen seiner Erwähnung als specificierte Lust. Auch schon darum kann hier kein Zweifel darüber sein, ob Brahman in diesem Texte erwähnt werde oder nicht, weil die Beziehung auf das Brahman sicher steht »schon wegen ...