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... -]Feuer, die individuelle Seele und der höchste Âtman, in diesem Buche, d.h. in den Vallî's der Kaṭha's, | behuss der ... ... den Worten »vom Guten frei und frei vom Bösen« (Kâṭh. 2, 14) eine neue Frage aufgeworfen, so ...

... Mit dem dort aus dem Âryavidyâsudhâkara mitgeteilten Geburtsjahre Kaliyuga 3889=787-789 p.C. stimmt überein Pathak im Indian Antiquary XI, 174, der Çankara's ... ... im Ind. Ant. XIII, 95 auf 590 p.C. als spätesten Termin für Çankara's Blüte gelangt, und, ...

... die Weltursache, als] ein wirklich vorhandener Gegenstand, sich auch durch andre [d.h. weltliche] Erkenntnismittel | begreifen lassen müsse, geraten bei ihren Schlüssen ... ... nur eine Beschaffenheit des Sattvam [einer der drei Guṇa' s der Urmaterie], denn die Smṛ ... ... Sattvam. Und von einem blossen [der Urmaterie und ihrer Guṇa' s entbehrenden] Purusha, welcher ...

... wird [zunächst] der gegenwärtige Angriff unternommen. ›»Ein anderes ausser ihm«, d.h. es muss noch eine andere Wesenheit ausser Brahman geben; warum? wegen ... ... so und so gross und folglich begrenzt ist, wie z.B. ein Kârshâpaṇa [eine Kupfermünze von bestimmtem Gewicht], von dem ...

... dieser Beschluss (lies: upasaṃharaṇaṃ ) mit einem das Thätersein bezeichnenden Worte, dass hier nur die individuelle ... ... weiss« u.s.w. (Bṛih. 2, 4, 6); d.h. wer die Welt, bestehend aus Brahmanen, Kriegern u.s.w., so ...

... dieselbe ist »schriftwidrig«; – inwiefern schriftwidrig? »wegen des Erwägens«; d.h. weil die Weltursache als einer, der erwägt, von der ... ... hingegen besteht vor der Weltschöpfung keine solche Verbindung mit einem Werke [d.h. Gegenstand] des Erkennens; daher der Vergleich nicht passt ...

... Ungeborene), indem die Sâ khya's von ihr [d.h. von der Urmaterie] sagen: »Erschaffend, ... ... Ungeborene [ aja, was auch »Bock« bedeutet], d.h. der ein Purusha (Geist, Individualseele) sie ... ... der Seelenwanderung befangen bleibt; – während hinwiderum ein anderer »Ungeborener«, d.h. ein Purusha, der jene Erkenntnis der ...

... »wie bei dem Tragen«; d.h. wie in der Stelle: »er komme heran, indem er ... ... vier Lebensstadien zu beziehen ist, oder nur auf dasjenige des Pilgers [d.h. des Parivrâjaka, Bhikshu, ... ... man es in Bezug auf den Bettler [ Bhikshu, d.h. den Pilger, oder Saṃnyâsin ] und den Waldeinsiedler ...

... einer Umkleidung verbindet, welche als bezweckend, den Prâṇa zu umhüllen, angenommen wird. Ferner auch: wenn es heisst: ... ... beantworten, dass das Ausspülen schon früher dagewesen war. Aus diesem Grunde, d.h. weil es nicht darauf ankommt, ein Ausspülen zu befehlen, beschliessen ...

... von langsamem, mittlerem und vorzüglichem Erkenntnisvermögen giebt. »Wie bei dem Viertel«, d.h. es ist damit, wie wenn an dem Manas und dem Äther ... ... wie wenn bei der Kârshâpaṇa-Münze eine Teilung in Viertel (Pâda) zur Erleichterung des Handelsverkehres angenommen wird, denn mit einem ganzen Kârshâpaṇa können sich nicht immer ...

... es: »wer, dieses also wissend, an dem Prâṇa den Vorrang erkannt hat« (Kaush. ... ... bei den andern hinzugefügt werden; warum? »weil sie allerwärts die nämliche«; d.h. jene eine Lehre vom Prâṇa wird allerwärts als die nämliche wiedererkannt, ...

... den Unsterblichen.« – ›In diesem Verse ist von fünf Fünfwesenheiten, d.h. von einer Fünfzahl die Rede, auf welche sich eine andere Fünfzahl ... ... bei einer andern Verwendung desselben Ausdruckes (Taitt. saṃh. 1, 6, 1, 2) heisst es: pañcânãṃ tvâ pañcajanãnâm ...

... diesem Sinne sagt der Lehrer: »der es nicht nach aussen zeigt«; d.h. man soll mit der Erkenntnis, dem Vedastudium, der Gesetzmässigkeit u.s. ... ... Niemand als bösen Wandels, guten Wandels, Der ist ein Brâhmaṇa von rechter Art! Verborgner Pflichterfüllung ganz ...

... Verbindung mit dem Âtman desselben, d.h. der Übergang in seine Wesenheit, mit andern Worten, die ... ... »das Unterteil, die Grundlage«, d.h. die letzte Basis, der eigentliche Ursitz aller weltlichen, gewordenen ... ... wonneartige, wegen der Häufigkeit « (Sûtram 1, 1, 12); d.h. in der Besprechung des ...

... Erde und der Luftraum, das Manas und die Prâṇa's, d.h. die aus ihnen bestehende, ganze Welt ist es, von ... ... ; warum? »wegen des ihm eigentümlichen Wortes«, d.h. wegen des Wortes »Âtman«; denn es steht das Wort ...

... in das Manas, das Manas in den Prâṇa (Leben), der Prâṇa in die Glut, die Glut in die ... ... 8, 6)? – Der Lehrer antwortet: »und wegen des Schriftwortes«; d.h. auch das Schriftwort verträgt sich mit dieser Annahme, sofern in ...

... weshalb? »weil der Redende sich selbst bezeichnet«. Nämlich der Redende, d.h. Indra, ist eine ... ... .« – Beziehungen auf die innere Seele, d.h. auf das innere Selbst; von solchen ist eine Menge, ... ... Erkenntniselemente | an dem Prâṇa befestigt. Dieser Prâṇa allein ist das Erkenntnis-Selbst, ist ...

... Auf diese Annahme versetzt der Lehrer: »er in dem Aufseher«; d.h. er, der Prâṇa, von dem die Rede ist, ... ... « (Bṛih. 4, 4, 2), d.h. der Prâṇa mit seinen fünf | Funktionen schart sich ...

... , »weil aus diesem ihr Ursprung«; d.h. weil »aus diesem«, aus dem vedischen Worte, die ganze ... ... das Wort [als Ganzes, d.h. sein Sinn] ein Sphoṭa [ein Aufplatzen] ist ... ... nur auf die Buchstaben bezieht. Somit ist das Wort [d.h. sein Sinn] in Gestalt des ...

... indem er sagt: »doch, wegen der Versicherung«; d.h. es muss doch richtig sein, hier den höchsten | Âtman ... ... 6, 2, 1) gefunden werden; wie anderweit, d.h. ebenso wie in der Stelle der Vâjasaneyin ... ... Hierauf dient zur Antwort: »doch! wegen der Versicherung«, d.h. es ist trotzdem hier das ...