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52. pareṇa ca çabdasya tâdvidhyam, bhûyastvât tu anubandhaḥ auch wegen des Folgenden ist Sogeartetheit ... ... . br. 10, 5, 4, 1), ist »Sogeartetheit des Schriftwortes«, d.h. eine blosse Vorschrift der Lehre als Motiv der Stelle, nicht aber eine Zugehörigkeit ...

61. ›a geshu yathâ-âçraya-bhâvaḥ‹ ›bei den Gliedern ist der Grundlage entsprechende Geltung ... ... diese Frage könnte man erwidern: ›ihre Geltung ist eine »der Grundlage entsprechende«; d.h. so wie die Grundlagen derselben, das Stotram [Preisruf des Udgâtar] u.s ...

... sich daher nicht entwickeln könnten, dass aber, nachdem jene abgelaufen, d.h. nach dem Tode, ihre Entwickelung von statten gehen könne, so müssen ... ... dieses ihr Herabsteigen »wie sie hingegangen und anders«; wie sie hingegangen, d.h. wie sie hinaufgestiegen sind, und anders, d ...

... Menschen durch sie, aus der Schrift; so Bâdarâyaṇa. Nunmehr fragt sich, ob man die von den Upanishad's gelehrte ... ... Meinung an, indem er sagt: »das Ziel des Menschen durch sie«; d.h. durch sie, durch diese vom Vedânta geforderte Erkenntnis des Âtman ... ... des Menschen erreicht; so meint der Lehrer Bâdarâyaṇa. Woraus ergiebt sich dies? »aus der Schrift«; ...

9. sûkshmaṃ pramâṇa-taç, ca, tathâ-upalabdheḥ und zwar ein feines, dem Beweise nach [Çankara liest: parimâṇatas, dem Umfange nach], weil man ihn als solchen ersieht. Jenes Substrat der aus diesem Leibe auswandernden Seele, welches aus der mit ...

48. kṛitsna-bhâvât tu gṛihiṇâ upasaṃhâraḥ weil er alles ist jedoch, geschieht die Befassung durch den Hausvater. Das Wort »jedoch« dient zur Hervorhebung; nämlich hervorgehoben wird, dass er [der Hausvater] alle [Lebensstadien] in sich befasst; ...

22. viçeshaṇa-bheda-vyapadeçâbhyâñ ca na itarau nicht die beiden andern, wegen der Kennzeichnung und der Bezeichnung der Verschiedenheit. Und auch aus folgendem Grunde muss der Mutterschoss der Wesen den höchsten Gott und »nicht die beiden andern«, die verkörperte Seele oder die ...

... gelehrt wird und aus andern Gründen«; d.h. mit dem Auge u.s.w. wird der Prâṇa zusammen gelehrt bei dem Streite der Lebensorgane und anderwärts; ein Zusammenlehren ist ... ... andern Gründen« weisen auf die Zusammengesetztheit, Ungeistigkeit u.s.w. des Prâṇa als Gründe hin, die seine Selbständigkeit ausschliessen. – › ...

15. gati-çabdâbhyâṃ, tathâ hi dṛishṭaṃ, li gañ ca wegen des Gehens und des Wortes; denn dass dem so, ist ersichtlich, und dies ein Anzeichen. Es war gesagt worden, dass der kleine Raum wegen der im Folgenden liegenden Gründe der ...

10. kârya-atyaye tad-adhyaksheṇa saha ataḥ-param, abhidhânât bei Vergang der erschaffenen [Brahmanwelt] mitsamt ... ... ihrem Aufseher, Hiraṇyagarbha »in das von ihr aus Höhere,« d.h. in jenes absolut Reine, in »den höchsten Schritt des Vishṇu« ...

... Wir haben den einen Mukhya Prâṇa und die elf übrigen Prâṇa's durchgegangen. Hier erhebt sich ... ... ihrer Bezeichnung. Nämlich »sie«, d.h. die in Rede stehenden Prâṇa's mit Ausnahme des besten, ... ... wie dieser finden sich der Prâṇa besonders und die Organe (indriyâṇi) besonders bezeichnet. – ...

6. citi-ta mâtreṇa, tad-âtmakatvâd, iti Audulomiḥ in dem Alleinstoffe der Geistigkeit, weil in dieser sein Wesen, so Audulomi. Wenn auch dem Erlösten die Prädikate der »Sündlosigkeit« und die nächstfolgenden [Chând. 8, 7, 1: »das Selbst, ...

... Arten Bâdarâyaṇa, aus demselben Grunde. Hingegen meint der Lehrer Bâdarâyaṇa »aus demselben Grunde,« nämlich weil die Schrift Andeutungen von beiden enthält, ... ... zu wünschen, die Wünsche aber sind verschiedenartig. »Wie bei der zwölftägigen«, d.h. so wie es eine zwölftägige Somafeier und eine solche von ...

38. çravaṇa-adhyayana-artha-pratishedhât smṛiteç ca und ... ... die Frucht der Erkenntnis [d.h. die Erlösung] erlangt wird, da die Erkenntnis nur eine einartige Frucht ... ... . 12, 12360) anordnet, zum Lesen der Itihâsa' s und Purâṇa' s | alle ...

6. açrutatvâd iti cen? na! ishṭa-âdi-kâriṇâṃ pratîteḥ weil sie nicht erwähnt, meint ihr? – Nein, ... ... u.s.w. auf dem Wege des Rauches u.s.w., d.h. auf dem Väterwege (pit ...

... dass der höhere, über den verkörperten Âtman erhabene, nicht wandernde Gott, d.h. der von den Beschaffenheiten des Saṃsâra, von dem Thätersein u.s ... ... der Schrift« (Sûtram 3, 4, 1) ausgesprochenen Meinung des verehrungswürdigen Bâdarâyâṇa, und diese Meinung kann nicht durch die Scheingründe der Zugehörigkeit ...

14. kâraṇatvena ca âkâça-âdishu yathâ-vyapadishṭa-ukteḥ und weil er als Ursache von Äther u.s.w. in der [auch anderweit] bezeichneten Weise genannt wird. Wir haben das Kennzeichen des Brahman dargelegt (Sûtram 1, 1, 2), wir haben ...

29. tad-guṇa-sâratvât tu tad-vyapadeçaḥ, prâjñavat ... ... diese Qualitäten bilden im Saṃsârastande den Kern, d.h. den Hauptbestand der Seele, und darum heisst es ... ... und bei dessen Bleiben ich bleibe? so sprach er und schuf den Prâṇa« (Praçna 6, 3.) Findet aber kein Auszug statt ...

17. jîva-mukhyaprâṇa-lingân na! iti cet? tad vyâkhyâtam ... ... Verehrung der individuellen Seele, des Mukhya Prâṇa und des Brahman; das geht aber nicht an, ... ... nochmals sich erhebende Gedanke an die individuelle Seele und den Mukhya Prâṇa widerlegt. Dass übrigens auch das [Kaush. 4, 20 gebrauchte] Wort Prâṇa sich auf Brahman beziehen ...

... nein! weil so Aufzeigung in der Anschauung«; d.h.: es geht nicht an, aus den angeführten Gründen, »wegen des Wortes ... ... .s.w., den höchsten Gott hier abzulehnen; warum? »weil so«, d.h. indem man das Verdauungsfeuer als [zunächst] gemeint gelten lässt, ... ... | Hierzu kommt weiter, dass »sonst«, d.h. wenn hier der höchste Gott nicht gemeint wäre, ...