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43. aṅço, nânâ-vyapadeçâd, anyathâ ca api dâça-kitava ... ... Darauf liegt die Antwort in den Worten: »und weil auch hinwiderum«; d.h. es findet sich eben nicht bloss die »Bezeichnung der Verschiedenheit«, so ... ... Brahman sogar die Spieler sind«; d.h. auch die Fischer, diese armseligen Tagelöhner, und ...

20. ataç ca ayane 'pi dakshiṇe darum auch, wenn der [Sonnen-] Gang südwärts. Darum auch, weil ein Warten nicht anzunehmen ist, weil die Frucht des Wissens nicht eventuell ist, und weil die Zeit des Todes sich nicht bestimmen lässt, muss ...

18. na tṛitîye, tathâ-upalabdheḥ nicht beim dritten, weil es so ersichtlich. Es ist nicht notwendig, dass beim dritten Orte zur Erlangung eines neuen Leibes die Bestimmung der Fünfzahl der Opferungen inne gehalten werde; warum? »weil es so ersichtlich«; so ...

... wer nach Wohlstand begehrt« (Taitt. saṃh. 2, 1, 1, 1) diese zu der angeordneten ... ... . aus der Wahrnehmung; so in dem Satze Vâj. saṃh. 23, 10: »Agni (das Feuer) ist Arzenei gegen die Kälte ... ... der erwähnten Weise können nun auch weiter die Itihâsa' s und Purâṇa' s, sofern sie auf den ...

... die Baumgottheit in einem Sālmali. Ein Suparṇa oder Vogel Greif brachte einen gewaltigen Nāga, d.h ... ... ṃyuddha) ist dasselbe wie tūshṇīṃdaṇḍa oder upāṃçudaṇḍa »die stille Strafgewalt«, die wir bisher ... ... gūḍha oder gūḍhapurusha (d.h. den sattrin, tīkshṇa, rasada usw. I, 8) ja ...

... 3. taḍito 'dhi Varuṇaḥ, sambandhât über dem Blitze Varuṇa, wegen des Zusammenhanges. ... ... , 10, 2), so ist hier oherhalb des Blitzes Varuṇa, d.h. die Varuṇa-Welt« (aus Kaush. 1, 3) anzuschliessen, ...

... antarâ ca api tu, tad-dṛishṭeḥ vielmehr auch sie, wiewohl zwischeninnen, weil dies ersichtlich. Was ... ... den Lebensstadien zwischeninnen steht, ist zum Wissen berufen, »weil dies ersichtlich«, d.h. weil man aus der Schrift ersieht, wie auch z.B. Raikva ...

15. sukha-viçishṭa-abhidhânâd eva ca auch schon wegen seiner Erwähnung als specificierte Lust. ... ... Worten, Weite und Freude, das Wort Brahman als Hauptbegriff [ çiras, d.h. Subjekt] beigefügt, und es heisst: »Brahman ist Weite, Brahman ist ...

... [richtiger: Erde und Wesen, Leib und Prâṇa' s (Sinnesorgane), Herz und Prâṇa' s (die fünf Lebenshauche)] erläutert worden, so heisst es ... ... dadurch die Fixierung der Gedanken ausgedrückt« wird; d.h.: dadurch, nämlich durch das Gâyatrî genannte Metrum, ...

17. asad-vyapadeçân na! iti cen? na! dharma-antareṇa, vâkya-çeshât wegen der Bezeichnung als nichtseiend nicht, meint ihr? Nein! wegen Verschiedenheit der Qualität, wegen dessen, was folgt. ›Aber behauptet nicht die Schrift zuweilen auch das Nichtsein der Wirkung ...

12. anishṭa-âdi-kârinâm api ca çrutam auch von solchen, welche keine Opfer u.s.w. vollbringen, sagt es die Schrift. Wir haben gesehen, wie diejenigen, welche die Opfer u.s.w. vollbringen, zum Monde gelangen. Wie steht es aber ...

5. brâhmeṇa Jaiminir upanyâsa-âdibhyaḥ in der brahmischen, meint Jaimini, wegen der Beilegung u.s.w. Es steht somit fest, gemäss den Worten: »in eigener Gestalt«, dass der Erlöste hervortritt nur in der Gestalt seines Selbstes, nicht in einer andern ...

37. tad-abhâva-nirdhâraṇe ca pravṛitteḥ auch weil [erst] nach Bestätigung, dass er kein solcher, der Übergang. Auch darum ist der Çûdra nicht berufen, weil [in der Erzählung von Satyakâma, dem Sohne der Jabâlâ, Chând. 4 ...

26. tad-upari api Bâdarâyaṇaḥ, sambhavât auch die ... ... so meint der Lehrer Bâdarâyaṇa; warum? »wegen des Zutreffens«, d.h. weil die Bedingungen der ... ... igu, fürwahr, der Sohn des Varuṇa, trat vor seinen Vater Varuṇa und sprach: ›lehre mir, Verehrungswürdiger ...

21. tṛitîya-çabda-avarodhaḥ saṃçokajasya das dritte Wort schliesst das aus Feuchthitze Geborene ein. Wenn es heisst: »aus dem Ei Geborenes, lebend Geborenes und aus Keim Geborenes« (Chând. 6, 3, 1), so hat man hier unter dem dritten ...

6. âditya-âdi-matayaç ca a ga', upapatteḥ und ... ... , das Feuer das Sâman;] nun ist dieses Sâman [d.h. das Feuer] auf diese Ṛic [d.h. die Erde] gegründet; [darum wird das Sâman gesungen als ...

41. pûrvam tu Bâdarâyaṇa, hetu-vyapadeçât hingegen den vorerwähnten [pûrvam, nicht apûrvam] lehrt Bâdarâyaṇa, weil er als die Ursache bezeichnet wird. Hingegen nimmt der Lehrer Bâdarâyaṇo an, dass »der vorerwähnte« Gott die Ursache der Frucht sei, ...

31. jîva-mukhyaprâṇa-li gân na, iti cen? ... ... werden »wegen des Beziehens«, d.h. weil auch anderweit das Wort Prâṇa, wegen dabei vorkommender ... ... an den Erkenntniselementen und die Erkenntniselemente an dem Prâṇa befestigt; dieser Prâṇa ist das Erkenntnis-Selbst« (Kaush. 3, ...

19. anushṭheyaṃ Bâdarâyaṇaḥ, sâmya-çruteḥ zu ... ... Weise. Hingegen meint der Lehrer Bâdarâyaṇa, dass auch das andere Lebensstadium [des Vânaprastha und Parivrâjaka ] ... ... unternommen werden muss. Warum? »weil die Schrift in gleicher Weise«; d.h. es giebt eine Schriftstelle, ...

24. vaiçvânaraḥ, sâdhâraṇa-çâbda-viçeshât der Allverbreitete, wegen ... ... ist, denn auch von dieser [d.h. von Agni] kommt Vaiçvânara vor, denn die Schrift sagt z. ... ... höchsten Âtman bedeuten muss; warum? »wegen Specificierung der allgemeinen Ausdrücke«, d.h. weil die beiden allgemeinen Ausdrücke ...