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Achtzehntes Kapitel (124.–126. Kapitel). Verfahren gegen den Mittelfürsten, den Unbeteiligten ... ... in ein und derselben Sache, aber in verschiedener Richtung zu Felde Gezogene; 2. pṛithagarthābhiprayāta der z.B. nach Landgewinn Ausgezogene, während der Eroberer selber Geldgewinn ...

42. kṛita-prayatna-apekshas tu, vihita-pratishiddha-avaiyarthya-âdibhyaḥ ... ... Ursache [nicht in Betracht kämen und somit alles aus allem entstehen könnte; vgl. p. 671, 4, Seite 423]. – Diese und andere Einwürfe sind unter den ...

... gha mit den Unterabteilungen: pūga, çreṇi, gaṇa usw.) ist sehr nötig, weil sich der König besonders ... ... bewegen, vgl. auch Ā. II, 11, 29, 5; N. Einleitung I, 67; M. VIII, 118ff.; Vish. III, 74; Y. ...

Fünftes Kapitel (176. Gegenstand). Friedigung des Eroberten. ... ... . 120, 6; zum ganzen Kap. M. VII, 201–203; Y. I, 342; Vish. III, 42–49; Nītiv. 126, 13; Çukran. ... ... Yoni allein schon bedeutet übrigens Weib, Frau (z.B. in Vas. I, 33).

53. eka' âtmanaḥ çarîre bhâvât einige [behaupten die Sterblichkeit] ... ... von der »Autorität« handelnden Buche [nämlich zu Jaim. 1, 1, 5, p. 19-24] dargestellt. Daher kommt es auch, dass der ehrwürdige Upavarsha im ...

28. sâkshâd api avirodhaṃ Jaiminiḥ auch wenn geradezu, sei ... ... agni (Feuer) mag sich, etwa indem man zur Erklärung desselben als agraṇî (»der oberste Führer«) oder dergleichen seine Zuflucht nimmt, auf den höchsten Âtman ...

29. vaidharmyâc ca na svapna-âdi-vat auch ist es, ... ... verwandt ist [sofern es mit diesem die Qualitäten der Sichtbarkeit und Fühlbarkeit gemein hat, p. 536, 7]. Die Verschiedenheit aber zwischen Traum und Wachen haben wir nachgewiesen. ...

... dasjenige Werk [des attributhaft Wissenden, vgl. p. 899-909], welches von ihm mit Absicht auf Lohn geübt wird. ... ... Vedaschulen »erwähnen«, wenn sie sagen: »die Freunde übernehmen sein gutes Werk« (p. 899, 7.) Und gerade auf dieses [nicht von egoistischer Absicht freie ...

Drittes Kapitel (101. und 102. Gegenstand). Des Gleichstehenden, des Stärkeren und ... ... , 15 abgehen machen, absetzen (Waren); 376, 10 wohl: zu etwas verleiten (c. acc.), kaum: in Gang bringen. Sachlich ist kein wesentlicher Unterschied: die ...

2. bhedân na! iti cen? na! ekasyâm api wegen ... ... verschiedene wird, dass man dabei die sechzehnteilige Strophe gebraucht oder nicht gebraucht (vgl. p. 43, 1 Seite 12.) Erwähnt wird übrigens das sechste Feuer auch ...

17. anvayâd, iti cet? syâd! avadhâraṇât wegen des ... ... der Versicherung«; denn nur wenn man den höchsten Âtman versteht (lies: - grahaṇe ), kann die Versicherung, dass der Âtman vor der Weltschöpfung eine Einheit gebildet ...

... jedoch die Lehre von der Seelenwanderung schon in den beiden Rätselsprüchen Rigveda I. 164. 30, 38 vorzufinden; Berichte der königl. sächs. Ges. ... ... J.G. Frazer, The belief in immortality and the worship of the dead I (London 1913) 195, 287, 299, 345 ...

26. tad-upari api Bâdarâyaṇaḥ, sambhavât auch die über ... ... weil keine andere Ṛishischaft vorhanden« (Çabarasvâmin zu Jaim. 6, 1, 5, p. 605, 19. 20), so steht es doch anders bei dem Wissen. ...

... wesentlich, gleichsam ein opus supererogationis, ist, p. 934-938, S. 612 fg.]. Übrigens behaupten auch die Sonne u ... ... .s.w., die ihrem Wesen nach zu den Werken gehören, allerdings [gegen p. 1066, 8] einen Vorrang. Dass aber die Sonne u ... ... würden, werkartig werden und somit Frucht bringen könnten (p. 1066, 11), so ist das unzutreffend; denn ...

... . XVII, 35. Die von Kauṭ. genannte yashṭi (Stock) heißt in Çiçup. XVII, 35 ... ... den ṛitvantara, ṛitusandhi usw. das Vedastudium unterbrochen werden. Ā. I, 3, 10, 1; M. IV, 119; Vish. XXX, 5; Y. I, 146; Pārask.-Gṛihy. II, 11, 2. Von einer feierlichen ...

43. pradâna-vad eva, tad uktam eben wie bei den ... ... Ja, einmal heisst es: »der Prâṇa das ist der Wind« (vgl. p. 717, 10); hier werden geradezu der Wind und der Prâṇa identificiert. ...

44. vijñâna-âdi-bhâve vâ tad-apratishedhaḥ auch ... ... Vâsudeva und den übrigen [ähnlich wie bei uns zwischen Brahmán und seinen Manifestationen, p. 62, S. 19, vgl. p. 113, S. 48] im einzelnen oder im ganzen ein Mehr oder Minder ...

6. pratijñâ-ahânir avyatirekâc, chabdebhyaḥ die Verheissung der Schrift bleibt ... ... auffassen wollte, nicht zu Rechte bestehen könnte. Auch wäre es nicht berechtigt, [wie p. 611, 10 fg. vorgeschlagen] jene Allerkenntnis und jene Versicherung von dem Einen ...

19. itara-itara-pratyayatvâd, iti cen? na! utpatti-mâtrâ-nimittatvât ... ... Begründung uns nicht umzusehen. Diese nun, das Nichtwissen u.s.w., sind folgende: I. Nichtwissen, II. Bestrebung, III. Erkenntnis, IV. Name und Gestalt, V ...

53. pradeçâd, iti cen? na! antarbhâvât durch den Ort, ... ... auch die Alldurchdringung des Raumes u.s.w. dem Anhänger der Brahmanlehre für unerwiesen (p. 624, 5 Seite 391), weil er den Raum als eine Wirkung [ein ...