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... das von dem wirklichen (pâramârthika) Gebundensein zu verstehen, d.h. von der Verbindung mit dem Schmerz in der Form seiner objektiven Realität ... ... und Urmaterie oder die Verschiedenheit der Seele von den Umwandelungen der Urmaterie, d.h. von den inneren Organen, den Sinnen ...

14. dahara', uttarebhyaḥ der kleine [Raum], wegen des Folgenden ... ... das Element des Äthers oder die individuelle Seele. Warum? »wegen des Folgenden«, d.h. wegen der aus dem weiteren Fortgange der Stelle sich ergebenden Gründe. Denn nachdem ...

4. Das Mythologische. Die philosophischen Systeme haben ebensowenig wie die Religionen ... ... und Weise zu verschmelzen. Er erklärt 45 den Âdipuruṣa, den Urgeist, d.h. Viṣṇu, für diejenige Seele, die beim Beginn dieser Schöpfung vor allen ...

... warum? »weil man dies ersieht«; d.h. weil, wenn die Stelle nach dem, was vorhergeht und nachfolgt, in ... ... »er wird nicht höher durch gute Werke und nicht geringer durch böse [d.h. er enthält sich aller Werke]; denn er allein lässt das gute Werke ...

4. na pratîke, na hi saḥ nicht in einem Sinnbilde ... ... Sinnbilder soll man das Denken des Âtman knüpfen; denn nicht kann ja er, d.h. der Verehrer, die disparaten Sinnbilder als seinen Âtman zusammenfassen. Und wenn behauptet ...

10. sva-paksha-doshâc ca und weil die Fehler auch auf ... ... wahrnehmbare Welt aus der sinnlich nicht wahrnehmbaren Urmaterie hervorgegangen sei. Aus demselben Grunde, d.h. weil auch sie das Hervorgehen einer von der Ursache wesensverschiedenen Wirkung annehmen, ist ...

27. yoniç ca hi gîyate auch wird er ja besungen als ... ... (Ṛigv. 1, 104, 1): »Ein Schoss zum Sitzen ist, o Indra, dir bereitet«. Hier aber (Muṇḍ. 1, 1, 6) ...

4. tat-pûrvakatvâd vâcaḥ weil jene vorhergehen vor der Rede. ... ... vor Rede, Odem und Manas gelehrt, wenn es heisst: »denn nahrungsartig ist, o Teurer, das Manas, wasserartig der Odem, feuerartig die Rede« (Chând. 6 ...

16. sattvâc ca avarasya auch wegen des [schon] Existierens ... ... Ursache in der Ursache ihre Existenz hat; denn die Schrift sagt: »Seiend nur, o Teurer, war dieses am Anfang« (Chând. 6, 2, 1); und ...

... ist, oder nur auf dasjenige des Pilgers [d.h. des Parivrâjaka, Bhikshu, Saṃnyâsin ]. Wäre nun unter der Erwähnung ... ... , ebenso muss man es in Bezug auf den Bettler [ Bhikshu, d.h. den Pilger, oder Saṃnyâsin ] und den Waldeinsiedler [d.h. den Vânaprastha ] annehmen. Die »Busse« nämlich ...

... sei. Nämlich »wegen der Durchdringung«, d.h. weil dieser Laut allen Veden gemeinschaftlich ist, und damit nicht der Laut ... ... Fäden und die Bewohner]. Also »wegen der Durchdringung ist es zusammenstimmend«, d.h. unanfechtbar, dass in dem Worte »Udgîtha« eine nähere Bestimmung des Wortes ...

3. etena Yogaḥ pratyuktaḥ damit ist ... ... »das ist was man den Yoga nennt, der Sinne starke Fesselung« (Kâṭh. 6, 11), und: »dies Wissen und die ganze Yoga-Weise« (Kâṭh. 6, 18) u.s.w. Auch heisst es in dem Lehrbuche ...

29. ata' eva ca nityatvam und gerade darum die Ewigkeit. ... ... noch des weiteren erhärtet durch die Worte: »und gerade darum die Ewigkeit«; d.h. [nicht nur obgleich die Götter entstanden sind, sondern] gerade darum, ...

... âlambanam) desselben bezeichnet wird (vgl. Kâṭh. 2, 17.) – Oder auch man muss den höchsten Gott, obwohl ... ... îyaḥ), damit das Schriftwort von seiner Spannenlänge nicht unverwirklicht bleibe [also, ινα ἡ γραφὴ πληρωϑη!]. In dieser Weise dient die Stelle von der Spannenlänge beim ...

37. patyur asâmañjasyât wegen der Ungereimtheit eines »Herrn«. Nunmehr ... ... hinstellen. Diesen allen wird zur Antwort gegeben: »wegen der Ungereimtheit eines Herrn«; d.h. es geht nicht an, einen Herrn, einen Gott, sofern er blosser Vorsteher ...

... dem Lehrer beschrieben. | Bei ihm, d.h. bei dem individuellen Âtman, wenn er sein aus der Rede u.s ... ... durch die im Kopfe verlaufende, »mehr-als-hundertste«, ein Hundert übersteigende, d.h. hundert und erste Ader auszieht, die andern hingegen durch andere. Denn ...

23. na aticireṇa, viçeshât nicht überlange, wegen der Unterscheidung ... ... Schriftäusserung darüber nicht vorliege.‹ – Darauf erwidert der Lehrer: »nicht überlange«; d.h. nachdem sie jedesmal nur eine kurze Zeit in dem Zustande als Âkâça u. ...

23. tad avyaktam, âha hi dasselbe ist das Unoffenbare, denn ... ... ist, nicht erkannt? Darauf dient zur Antwort: »dasselbe ist das Unoffenbare«, d.h. es ist nicht durch die Sinneswahrnehmung erkennbar, weil es bei aller Wahrnehmung der ...

18. kârya-âkhyânâd apûrvam wegen der Erwähnung als Obliegenheit das noch ... ... zu beantworten, dass das Ausspülen schon früher dagewesen war. Aus diesem Grunde, d.h. weil es nicht darauf ankommt, ein Ausspülen zu befehlen, beschliessen die Kâṇ ...

... nur nach vorheriger Vernichtung offenbar wird«; d.h. ›nur indem z.B. der Same vergeht, entsteht die Pflanze; ... ... Hierauf ist zu erwidern: »nicht aus dem Nichtseienden, wegen der Erfahrungswidrigkeit«; d.h. das Sein entsteht nicht aus dem Nichtsein; entstünde das Sein aus dem ...