3. Der Wert der Askese. Barthélemy Saint-Hilaire 34 erhebt gegen ... ... zu Sūtra I. 109, III. 1. 42 Sūtra V. 125, 126 (124, 125 Vijń.). Hier ist der Yogin mit dem ...
... der »Äther« (ākāēa) bezeichnet, z.B. wenn es heisst: »in diesem Unvergänglichen [d.h. Brahman] ... ... Bṛih. 3, 8, 11); manchmal heisst es auch das »Unvergängliche«, z.B. in der Schriftstelle: »noch höher als das höchste Unvergängliche« ( ...
4. ātivāhikās, tal-li gāt Wegführer, weil des ein Zeichen ... ... 3); das Wort Welt aber wird gebraucht, um Genussstätten der Seele zu bezeichnen, z.B. in den Ausdrücken: die Menschenwelt, Väterwelt, Götterwelt; auch sagt in ...
25. ›guṇād vā, lokavat‹ ›oder durch eine Qualität ... ... Träger und getrennt von demselben fortbesteht? Denn die Erfahrung zeigt doch, wie z.B. bei einem Gewande seine Qualität der weissen Farbe nicht unabhängig von dem ...
51. adṛishṭa-aniyamāt weil durch das Unsichtbare keine Einschränkung ... ... dass gerade dieser Seele dieses bestimmte Unsichtbare angehört. ›Nun ja, aber wenn ich z.B. diese Frucht zu erreichen, jene zu vermeiden suche, wenn ich so ...
23. tad avyaktam, āha hi dasselbe ist das Unoffenbare, denn ... ... u.s.w. (Taitt. 2, 7.) Und auch die Smṛiti sagt z.B. (Bhag. G. 2, 25): »Unoffenbar und unausdenkbar, ...
... oder sonstwie, | oder überhaupt nicht. So z.B. wenn es heisst: »er benutzt beim Übernachtsopfer die sechzehnteilige [Strophe ... ... von dem Dafürhalten des Menschen abhängig, sondern allein von dem Gegenstande selbst. Wenn z.B. der Gegenstand ein Baumstamm ist, so kann er nicht nach der ...
18. kārya-ākhyānād apūrvam wegen der Erwähnung als Obliegenheit das noch ... ... Mādhy.) ein Ausspülen, an der andern (Bṛih. 6, 1, 14 Kāṇv.) die Auffassung desselben als eine Umkleidung empfohlen werde, so ist auch das nicht ...
9. na tu, dṛishṭānta-bhāvād dem aber ist ... ... bei ihrem Eingehen in die Ursache diese durch ihre Beschaffenheit nicht besudelt. So sind z.B. die Gefässe u.s.w. aus dem Thon entsprungene Produkte und zeigen ...
... eine unglückliche Behauptung, denn die Erfahrung zeigt, wie z.B. das Gold, indem es in seinem Sein beharrt, daher auch ... ... w. Weil somit die Erfahrung zeigt, dass aus dem, was nicht ist, z.B. aus dem Hasenhorn, kein Seiendes entstehen kann, weil sie ferner zeigt, wie aus einem Seienden, z.B. aus dem Golde, ein Seiendes entspringt, daher ...
... 6, 9-13 vorkommenden] Gleichnisse, wie z.B. das von dem Meere und den Flüssen (Chānd. 6, 10 ... ... aber kann die Bezeichnung der Geteiltheit in übertragenem Sinne gebraucht werden, wie dies z.B. geschieht an den Stellen: »Worin, o Heiliger, stehet er? ...
2. sūkshmaṃ tu, tad-arhatvāt vielmehr der feine, weil ... ... groben Leibe] gebraucht, wie dies in der Schrift öfter vorkommt, denn es heisst z.B. (Ṛigv. 9, 46, 4): »den Rauschtrank mischet mit ...
... »Umschaffung« durch Umwandlung des Selbstes sehen wir z.B. auch mit den Stoffen der Natur, dem Thone u.s.w ... ... Brahman selbst durch Umwandlung seines Selbstes von der Schrift gelehrt wird, wenn sie z.B. mit grammatischer Koordination [des Brahman und der Welt] sagt: » ...
43. pati-ādi-ēabdebhyaḥ wegen der Benennungen als Herr u. ... ... , welche ihre nichtwandernde Natur beweisen, ihre wandernde Natur hingegen ausschliessen. Denn wenn es z.B. heisst, der Ātman sei »der Herr des Weltalls, der Gebieter des ...
16. viēeshań ca darēayati auch zeigt sie den Unterschied an. ... ... vom Früheren zum Späteren fortschreitend, die bestimmte Frucht einer jeden Verehrung an, indem es z.B. heisst: »so weit sich der Name erstreckt, so weit geht das ...
... beruhen aber derartige Übertragungen auf einer gewissen Gleichartigkeit, wie diese z.B. auch statthat, wenn es heisst »[der Mann, der in jener ... ... Auges ermöglichenden Lichtelemente verstanden zu werden braucht, da es auch anderweit gebraucht wird, z.B. wenn es heisst: »denn bei dem ...
... zugleich kalt und warm sei kann. Nehmen wir z.B. jene oben genannten sieben Kategorien, welche von ihnen als so viele ... ... man seine Worte so wenig annehmen wie die eines Betrunkenen oder Verrückten. So z.B. wenn es sich um die obigen fünf Entitäten handelt, ... ... der Fall eintreten, dass dasjenige, was, wie z.B. die Einteilung der Seelen in ewigvollendete u.s ...
... eintritt, haben sie ihren Zweck erreicht, ähnlich wie z.B. das Dreschen erst damit sein Endziel erreicht, dass alle Reiskörner heraus ... ... Wechselwirkung stehen. Zuweilen macht das Wissen den Anfang und das Verehren den Schluss, z.B. wenn es an der Stelle: »und wer weiss ... ... Verehrung den Anfang, und das Wissen den Schluss, z.B. wenn es an der Stelle »das Brahman ...
9. attā, cara-acara-grahaṇāt der Esser, wegen Befassung ... ... etwa, ›der Esser sei das Feuer; warum? weil dafür sowohl die Schrift, z.B. in der Stelle »das Feuer ist der Speiseesser« (Bṛih. ...
2. mukta-upasṛipya-vyapadeēāt wegen Bezeichnung als der Zufluchtsort der ... ... Erlösten kein anderer als das Brahman ist, steht aus der Schrift fest, wenn sie z.B. sagt (Bṛih. 4, 4, 7): »Wenn alle ...
Buchempfehlung
Die tugendhafte Sara Sampson macht die Bekanntschaft des Lebemannes Mellefont, der sie entführt und sie heiraten will. Sara gerät in schwere Gewissenskonflikte und schließlich wird sie Opfer der intriganten Marwood, der Ex-Geliebten Mellefonts. Das erste deutsche bürgerliche Trauerspiel ist bereits bei seiner Uraufführung 1755 in Frankfurt an der Oder ein großer Publikumserfolg.
78 Seiten, 4.80 Euro
Buchempfehlung
Biedermeier - das klingt in heutigen Ohren nach langweiligem Spießertum, nach geschmacklosen rosa Teetässchen in Wohnzimmern, die aussehen wie Puppenstuben und in denen es irgendwie nach »Omma« riecht. Zu Recht. Aber nicht nur. Biedermeier ist auch die Zeit einer zarten Literatur der Flucht ins Idyll, des Rückzuges ins private Glück und der Tugenden. Die Menschen im Europa nach Napoleon hatten die Nase voll von großen neuen Ideen, das aufstrebende Bürgertum forderte und entwickelte eine eigene Kunst und Kultur für sich, die unabhängig von feudaler Großmannssucht bestehen sollte. Michael Holzinger hat für den zweiten Band sieben weitere Meistererzählungen ausgewählt.
432 Seiten, 19.80 Euro