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... das eine Mal »Tag« und das andere Mal »Ich« heisst, ... ... dem Realen vorliegt, welche als mit der einen und der andern Bestimmung behaftet dargelegt wird ... ... beiden Stellen die nämliche sei, daher man die von den Vâjasaneyin's angegebenen Attribute ...

... s betrifft, so heisst es bei ihnen, um die bei den fünf idealen (sâmpâdika) ... ... ist das Feuer eben das Feuer, und das Brennholz das Brennholz« u.s.w ... ... . – In derselben Weise kann man auch bei dem Rangstreite der Organe und anderwärts die überschüssige Bestimmung ...

... zum Winde vom Jahre aus, wegen der Nichtbestimmung und der Bestimmung. Aber auf ... ... « (Kaush. 1, 3.) Was nun zunächst die Flamme und die Feuerwelt betrifft, so ... ... ein in die Flamme, aus der Flamme in den Tag, aus dem Tage in die lichte Hälfte des ...

... Gestalten auseinanderdehnt; was in diesen beiden ist, das ist das Brahman« (Chând. 8, 14, 1); – »denn göttlich ist der Geist der ungestaltete, der draussen ist und drinnen, ungeboren« (Mu ... ... 1, 1, 4.) Somit hat man das Brahman so wie es in derartigen Schriftstellen ...

... man es nicht so bemerkt wie bei dem Wasser‹. ›Die Gleichstellung mit der ... ... es nicht so bemerkt«, wie es bei jenem ist. Nämlich die Sonne u.s.w. hat eine Gestalt und trifft auf das von ihr gesonderte, räumlich entfernte und gleichfalls gestaltete ...

... -vad vâ, tejastvât oder wie bei dem Lichte und seiner Grundlage, wegen des ... ... hat es so zu verstehen, »wie bei dem Lichte und seiner Grundlage«. So wie nämlich das Licht der Sonne und seine Grundlage, die ...

... Gestalten auseinanderdehnt; was in diesen beiden ist, das ist das Brahman« (Chând. 8 ... ... folgt, dass die Schriftstellen von dem Hingehen nur auf das niedere Brahman zu beziehen sind ... ... wenn sie sagt: »Es ist kein and'rer Weg zum Gehen« (Çvet. 3, ...

... der entsprechenden Sache verbunden ist, nur das dem Ausdrucke des Vedawortes konforme Hervorgehen ... ... an die Sache begiebt, das ist uns allen aus der Erfahrung bekannt. In ähnlicher ... ... das Ganze umtastenden Erkenntnis gerade als die und die zum Bewusstsein | und übermitteln ...

... dann auf die Organe und den Leib als den Träger der Organe über ... ... Wenn es im Vâjasaneyakam heisst: »was ist das für ein Selbst (âtman)? – Es ... ... Stelle der Vâjasaneyin's: »was ist das für ein Âtman« (Bṛih. 4, ...

... Zeit hindurch in blinde Finsternis versenkt und habe von gar nichts ein Bewusstsein gehabt. Hierzu kommt, ... ... und Wärme, so erklärt man ihn für tot | und holt das Holz zu ... ... und Nacht, | nicht das Alter, nicht der Tod und nicht das Leiden, ...

... ein ungeteiltes sein müsse; denn das Wissensobjekt ist für die Wissenschaft ebenso der Gegenstand ... ... in Stellen wie: »der Prâṇa fürwahr ist der an-sich-Raffer« (Chând ... ... dass dabei die eine Vorschrift sich auf das Wissen und die andere auf die Qualitäten bezöge; denn ...

... heisst, wird im Sûtram bezeichnet als der »des Wissens und der Werke«, warum? »weil ... ... ihnen die Rede«; d.h. von dem Wissen und den Werken war bei Besprechung ... ... Erlangung eines neuen Leibes es für alle notwendig sei, auf den Mond zu gehen, weil ...

... zweifaches Anzeichen. »In jedem Falle«, mag man sie nun als Pflichten der Lebensstadien oder als mitbehülflich ... ... auf die Entstehung des Wissens bei dem mit ihnen Ausgerüsteten von der Smṛiti vorgebracht. ...

... « diese beiden Bezeichnungen statthaben. Bei der Bezeichnung der Verbindung ist der Zweck folgender. ... ... wird die Bezeichnung der Trennung bei dem Brahman nur mit Rücksicht auf die ... ... einem Upâdhi [z.B. mit dem Finger, auf den es fällt] ein ...

... eben auch der Vergleich, dass es sei wie mit den Sönnlein u.s.w. Weil dieser ... ... mit Bezug darauf, dass die Unterschiede an ihm nur durch die Upâdhi's bedingt ... ... wohnt in jedem Wesen doch; Nur eine ist sie und doch viele Dem ...

... , dass er kein solcher, der Übergang. Auch darum ist der Çûdra nicht berufen, weil [in der Erzählung von Satyakâma, dem Sohne der Jabâlâ, Chând. 4, ... ... sei, gefunden hatte; denn die Schrift lässt ihn sagen: »nur ein Brahmane kann ...

... Widerspruch. Auch in jenen sieben Höllen übt, wie anzunehmen ist, Yama die Thätigkeit eines Vorstehers, so dass ... ... , Citragupta u.s.w., gelten nach der Smṛiti als Vorsteher nur, sofern sie durch Yama dazu bestallt worden ...

... und zurücknimmt [den Faden], wie die Pflanzen aus der Erde, wie aus dem Lebenden die Haare wachsen, so aus ... ... u.s.w., so wird hier der mit den Eigenschaften der Unsichtbarkeit u.s.w. ausgestattete ...

... die Stelle nicht so auffassen, als müsste man zur Zeit der Andacht irgend einen andern ... ... der Schrift vorkommt. Übrigens gilt ebenso gut [wie für das Spiegelbild] auch für ... ... der Wind, Aus Furcht vor ihm nur tummeln sich Mond, Feuer ...

... der Schrift erwähnt werde »mit Rücksicht« auf die Grösse des Menschenherzens, »weil die ... ... Weiter aber trifft es auch auf sie zu, dass sie zur Erlösung fähig sind, weil ... ... 's berufen sein könnten. | Und auch die Schriftstelle von der zollhohen [eigentlich: eines Daumens ...