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... Monde in den Blitz; daselbst ist ein Mann, der ist nicht wie ein Mensch, der führet sie zu Brahman« (Chând. ... ... dass daher jene Bezeichnung [»ein Mann, der ist nicht wie ein Mensch«] auf jenes eine ...

... ata', upapatteḥ die Frucht von ihm, wegen der Möglichkeit. Eine andere ... ... der Lehrer dafür, dass »die Frucht von ihm«, nämlich von Gott, herrühren muss; ... ... versteht man unter Frucht nur die Lust und den Schmerz, sofern sie zu ...

... schwieriger ist. Indem die Schrift das Herauskommen aus ihnen als schwieriger bezeichnet, deutet sie an, dass das Herauskommen aus den vorhergehenden leicht ist. Wenn aber das ... ... die Seele in dieser Periode bis zur Entstehung des Leibes des Genusses entbehrt. – Somit ...

... , nicht erkannt? Darauf dient zur Antwort: »dasselbe ist das Unoffenbare«, d.h. es ... ... und: »er aber, der Âtman, ist nicht so und ist nicht so, er ... ... s.w. (Taitt. 2, 7.) Und auch die Smṛiti sagt z.B. (Bhag. G ...

... 6, 2, 3.) Hier ist aus der nach vorhergehendem Beabsichtigen aus freien Stücken erfolgenden Entwicklung ... ... schliessen, dass der Âtman die bewirkende Ursache ist; und aus den Worten »ich will vieles sein«, ist, da es [nur] der innere Âtman ist, dem die Absicht, vieles zu sein ...

... zusammenhängend mit der Lehre vom Prâṇa und als ein »noch nicht Dagewesenes« gelehrt ... ... eine Mundausspülen zwei Zwecke habe, den der Reinigung und den der Umkleidung, weil ersteres, ... ... anderes Werk wieder gilt es uns, wenn man mit den dazu dienenden Wassern die ...

... Leib als solcher kein Recht auf den Namen des Unerschlossenen hat, so hat doch das ihm als Ursprung dienende Feinwesentliche der ... ... zukommt, wird [weiter auch] von dem aus ihm Entsprungenen [d.h. dem groben ...

... , dass der Âtman zugleich das Bewirkte und das Bewirkende ist; das Bewirkte, sofern er sich selbst ... ... der Welt] sagt: »er war das Seiende und das Jenseitige, das Aussprechliche und das Unaussprechliche« (Taitt. 2 ...

... der Fünf-Feuer-Lehre die Verschiedenheit des Weges bei der Wanderung der Seele dargelegt; nunmehr sind ... ... wird, indem es heisst: »der Zwischenstand als dritter ist der des Traumes« (Bṛ ... ... Welten oder zwischen dem Wachen und dem Tiefschlafe ist. ›Die in diesem Zwischenstande bestehende ...

... s.w. Auch darum, so ist das Sûtram aufzufassen, besteht der Zweck unserer Stelle darin, ... ... wenn es z.B. heisst, der Âtman sei »der Herr des Weltalls, der Gebieter des Weltalls, der Fürst des Weltalls« (Bṛih. ...

... Auch zeigt die Schrift bei den Verehrungen unter den Symbolen des Namens u.s.w., ... ... Belieben seiner Freiheit ... |, aber die Rede ist grösser als der Name; ... so weit ... ... Belieben seiner Freiheit; ... aber das Manas ist grösser als die Rede« u.s.w. ...

... Udgâtar, welcher die Einheit des ihm angehörigen Udgîtha mit dem vorwiegend dem Hotar zukommenden Laute Om erkennt] »sogar von dem Sitze des Hotar aus einen misslungenen Udgîtha wieder zurechtbringt ... ... Einheit des Lautes Om und des Udgîtha, der Udgâtar ein bei seinem Geschäfte ...

... »sechsunddreissigtausend sind dieser Feuer und Strahlen, und von ihnen ist jedes einzelne so gross ... ... statthaft, wo eine Ähnlichkeit vorliegt, und indem die Schrift bei den symbolischen Feuern auf das ursprüngliche, auf Opfersteinen geschichtete und ...

... schon oben dargelegt wurde in den Worten: »wegen der Mehrheit der Merkmale« (Sûtram 3, ... ... .) – ›Aber wurde nicht mit der Bemerkung, dass auch ein Merkmal, wo sich zu demselben ... ... müsse für irgend eine Sache, dieses abgewiesen und auf Grund des Themas die Zugehörigkeit zu den Werken festgestellt ...

... (Kâṭh. 2, 14), und auf ihn bezieht sich das weiter Folgende: »er der die Brücke ist der Opfern den, er der das ... ... individuellen Seele keinen andern Zweck hat, als die Wesenseinheit mit ihm zu lehren. Wir ...

... der Erlösten kein anderer als das Brahman ist, steht aus der Schrift fest, ... ... Worten: »ihn wisst ihr als den Einen, als den, Âtman die andern ... ... , 5), hervorgehoben, dass man den Stützpunkt des Himmels und der Erde nur erkennen ...

... sie Varaṇâ, und weil sie alle von den Sinnesorganen begangenen Sünden vernichte ... ... ? – Es ist der Bindepunkt zwischen den Augenbrauen und der Nase; dieses ist derselbe Bindepunkt wie der zwischen der Himmelswelt und dem Höchsten.« – Somit ist ...

... das Brahman verstehen, so dass die Befassung von allem bis zum Äther hin sein Werk und nicht das eines ... ... schliesst die Schrift selbst von diesem alles bis zum Äther hin befassenden Unvergänglichem aus, wenn sie sagt ...

... kann dem Brahman, welches wie der Äther allgegenwärtig ist, der kleine Standort im Auge ... ... (Chând. 1, 6, 6) und schildert ihn als den Mann »mit goldenem Barte« u.s ... ... doch hier und da von der Schrift, indem sie ihm Namen und Gestalten ...

... das Gefolgerte«, d.h. die von der Smṛiti der Sâ khya's aufgestellte Urmaterie ... ... ? »weil nicht Rede von ihm«; die »Rede von ihm« ist eine auf jene ungeistige Urmaterie hinweisende Rede; ... ... ungeistige Urmaterie hinwiese, so dass man sie unter der Ursache und dem Stützpunkte der ...