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Bādarāyaṇa/Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmānsā des Bādarāyana/Erster Adhyāya/Zweiter Pāda/Erstes Adhikaranam/8. sambhoga-prāptir, iti cen, na! vaiēeshyāt [Philosophie]

... Sache eine Teilnahme an ihren Wirkungen, so würde z.B. der Raum auch mit den Körpern verbrennen müssen. Übrigens ist ... ... Vielheit der Seelen und dabei eine Allgegenwart derselben lehren. Wenn aber weiter behauptet wurde, dass wegen der Einheit des Brahman, und weil es eine andere Seele ...

Volltext Philosophie: Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmāṅsā des Bādarāyaṇa. Hildesheim 1966 [Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1887], S. 93-95.: 8. sambhoga-prāptir, iti cen, na! vaiēeshyāt

Bādarāyaṇa/Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmānsā des Bādarāyana/Zweiter Adhyāya/Erster Pāda/Viertes Adhikaranam/12. etena ēishta-aparigrahā' api vyākhyātāh [Philosophie]

12. etena ēishṭa-aparigrahā' api vyākhyātāḥ damit sind auch ... ... weil sie von gewissen dem Veda anhängenden Gelehrten wenigstens teilweise angenommen worden ist, deswegen wurde zunächst auf die Theorie von der Urmaterie als Weltursache zurückgegangen, um die aus ...

Volltext Philosophie: Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmāṅsā des Bādarāyaṇa. Hildesheim 1966 [Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1887], S. 278.: 12. etena ēishta-aparigrahā' api vyākhyātāh

Bādarāyaṇa/Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmānsā des Bādarāyana/Dritter Adhyāya/Dritter Pāda/Sechsunddreissigstes Adhikaranam/64. guna-sādhāranya-ēruteē ca [Philosophie]

64. ›guṇa-sādhāraṇya-ēruteē ca‹ ›auch weil ... ... , der Udgītha u.s.w., nicht alle bei allen Opferunternehmungen gemeinsam wären, so würde ein Zusammenbestehen der auf sie sich stützenden Vorstellungen allerdings nicht stattfinden. Nun sind ...

Volltext Philosophie: Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmāṅsā des Bādarāyaṇa. Hildesheim 1966 [Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1887], S. 636-637.: 64. guna-sādhāranya-ēruteē ca

Bādarāyaṇa/Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmānsā des Bādarāyana/Vierter Adhyāya/Erster Pāda/Elftes Adhikaranam/15. anārabdha-kārye eva tu pūrve, tad-avadheh [Philosophie]

... der Termin. In den beiden vorhergehenden Adhikaraṇa's wurde festgestellt, dass durch die Erkenntnis die guten wie ... ... sonders zunichte würden, wäre für ein Fortbestehen kein Grund vorhanden, und man würde sofort mit Erlangung der Erkenntnis in die Ruhe eingehen, die Schrift aber würde nicht davon reden, dass der Hinfall des Leibes abzuwarten sei. – › ...

Volltext Philosophie: Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmāṅsā des Bādarāyaṇa. Hildesheim 1966 [Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1887], S. 707-709.: 15. anārabdha-kārye eva tu pūrve, tad-avadheh

Bādarāyaṇa/Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmānsā des Bādarāyana/Vierter Adhyāya/Vierter Pāda/Sechstes Adhikaranam/15. pradīpa-vad āveēas, tathā hi darēayati [Philosophie]

15. pradīpa-vad āveēas, tathā hi darēayati wie bei der ... ... die hineinfährt. Auch könnten die Leiber ohne Seelen sich nicht bewegen. Wenn aber behauptet wurde, dass eine Verbindung mit mehreren Leibern wegen der Unteilbarkeit der Seele und des ...

Volltext Philosophie: Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmāṅsā des Bādarāyaṇa. Hildesheim 1966 [Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1887], S. 761-762.: 15. pradīpa-vad āveēas, tathā hi darēayati

Bādarāyaṇa/Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmānsā des Bādarāyana/Zweiter Adhyāya/Dritter Pāda/Siebentes Adhikaranam/13. tad-abhidhyānād eva tu tal-lingāt sah [Philosophie]

13. tad-abhidhyānād eva tu tal-li gāt saḥ vielmehr ... ... ih. 3, 7, 23) verbietet, einen andern Beabsichtiger als ihn anzunehmen. Auch wurde ja zu Anfang das Seiende als dasjenige, welches beabsichtige, genannt, indem es ...

Volltext Philosophie: Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmāṅsā des Bādarāyaṇa. Hildesheim 1966 [Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1887], S. 398.: 13. tad-abhidhyānād eva tu tal-lingāt sah

Bādarāyaṇa/Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmānsā des Bādarāyana/Zweiter Adhyāya/Erster Pāda/Sechstes Adhikaranam/14. tad-ananyatvam, ārambhana-ēabda-ādibhyah [Philosophie]

... welche die ganze Anschauung der Vielheit verbieten. Auch würde nach jener [von uns bestrittenen] Auffassung der Spruch: »aus der Erkenntnis ... ... Wäre nämlich noch ein anderer nicht [in Brahman] miteinbegriffener Gegenstand vorhanden, so würde [auch nach Erkenntnis des Brahman] das Verlangen noch fortbestehen. ... ... möglich sei; denn die Schrift sagt: »also wurde er von ihm belehrt« (Chānd. 6, 16, ...

Volltext Philosophie: Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmāṅsā des Bādarāyaṇa. Hildesheim 1966 [Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1887], S. 280-288.: 14. tad-ananyatvam, ārambhana-ēabda-ādibhyah

Bādarāyaṇa/Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmānsā des Bādarāyana/Zweiter Adhyāya/Zweiter Pāda/Drittes Adhikaranam/12. ubhayathā api na karma, atas tad-abhāvah [Philosophie]

... bilden, weil die Verknüpfung mit diesen fehlen würde. Nehmt ihr aber eine Verknüpfung der Atome mit einem das Unsichtbare schon ... ... fortwährende sein, indem etwas Anderes, welches sie hemmen könnte, nicht vorhanden sein würde. Weil also somit keine notwendige bewirkende Ursache für das Werk | vorhanden ...

Volltext Philosophie: Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmāṅsā des Bādarāyaṇa. Hildesheim 1966 [Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1887], S. 333-335.: 12. ubhayathā api na karma, atas tad-abhāvah

Bādarāyaṇa/Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmānsā des Bādarāyana/Zweiter Adhyāya/Zweiter Pāda/Drittes Adhikaranam/15. rūpa-ādi-mat-tvāc ca viparyayo, darēanāt [Philosophie]

... u.s.w. ein Widerspruch gegen ihre Minimalheit und Ewigkeit liegen würde. Es würde nämlich folgen, dass dieselben wiederum im Vergleich mit einer allerletzten ... ... grobstofflich und nicht ewig wären, und dieses würde der Voraussetzung widersprechen. Warum? weil es so in der Erfahrung »ersichtlich« ... ... wo seiende, vor Augen liegende Wirkungen gegeben sind, eine Unwissenheit sei, so würde folgen, dass auf diesen ...

Volltext Philosophie: Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmāṅsā des Bādarāyaṇa. Hildesheim 1966 [Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1887], S. 337-339.: 15. rūpa-ādi-mat-tvāc ca viparyayo, darēanāt

Bādarāyaṇa/Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmānsā des Bādarāyana/Dritter Adhyāya/Dritter Pāda/Sechsundzwanzigstes Adhikaranam/41. upasthite, 'tas; tad-vacanāt [Philosophie]

... Bestimmung, gegessen zu werden, unerfüllbar gemacht werden würde; daher die Opferung hier nur in der Verbindung mit den zum Zwecke ... ... Gültigkeit des Lebens-Feueropfers [selbst für den Fall, dass das Essen nicht vollzogen würde] erweisen. Somit ergiebt sich, dass bei Unterlassung des Essens auch eine ...

Volltext Philosophie: Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmāṅsā des Bādarāyaṇa. Hildesheim 1966 [Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1887], S. 610-611.: 41. upasthite, 'tas; tad-vacanāt

Bādarāyaṇa/Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmānsā des Bādarāyana/Zweiter Adhyāya/Erster Pāda/Zwölftes Adhikaranam/34. vaishamya-nairghrinye na; sa-apekshatvāt [Philosophie]

... weil er dann ungerecht und unbarmherzig sein würde. Einige hätte er zum Genusse unendlicher Lust erschaffen, z.B. ... ... von der Schrift und Tradition gelehrte Lauterkeit u.s.w. der göttlichen Natur würde nicht bestehen können. Ferner würde folgen, dass auch unschuldige (akhala) ...

Volltext Philosophie: Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmāṅsā des Bādarāyaṇa. Hildesheim 1966 [Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1887], S. 311-312.: 34. vaishamya-nairghrinye na; sa-apekshatvāt

Bādarāyaṇa/Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmānsā des Bādarāyana/Erster Adhyāya/Dritter Pāda/Achtes Adhikaranam/25. hridi, apekshayā tu, manushya-adhikāratvāt [Philosophie]

... Jaim. 6, 1, 25 fg.) ausgeführt wurde. Der Leib der Menschen nun aber ist von einem bestimmten Umfange, und ... ... der Menschen, die Bezeichnung desselben als »zollhoch« eine angemessene. Wenn weiter behauptet wurde, dass wegen der Bezeichnung des Umfanges und wegen der angeführten Smṛitistelle ...

Volltext Philosophie: Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmāṅsā des Bādarāyaṇa. Hildesheim 1966 [Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1887], S. 165-166.: 25. hridi, apekshayā tu, manushya-adhikāratvāt

Bādarāyaṇa/Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmānsā des Bādarāyana/Zweiter Adhyāya/Dritter Pāda/Sechstes Adhikaranam/12. prithivī, adhikāra-rūpa-ēabdāntarebhyah [Philosophie]

... Elemente (mahābhūtāni) handelt; und darum würde es unangemessen sein, da, wo in der Reihenfolge das Element der Erde ... ... auch heisst es: »das was an dem Wasser der Rahm war, das wurde zu Butter geschlagen, so entstand die Erde« (Bṛih. 1, ...

Volltext Philosophie: Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmāṅsā des Bādarāyaṇa. Hildesheim 1966 [Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1887], S. 396-397.: 12. prithivī, adhikāra-rūpa-ēabdāntarebhyah

Bādarāyaṇa/Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmānsā des Bādarāyana/Dritter Adhyāya/Dritter Pāda/Vierunddreissigstes Adhikaranam/59. vikalpo, 'viēishta-phalatvāt [Philosophie]

59. vikalpo, 'viēishṭa-phalatvāt Auswahl, weil sie nicht ... ... zwei verschiedene Weisen zu vergegenwärtigen, indem eine solche Zusammenfassung eine Zerstreuung der Gedanken bewirken würde. Dass aber die Frucht der Wissenschaft in der Vergegenwärtigung ihre Vollendung erreicht, lehrt ...

Volltext Philosophie: Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmāṅsā des Bādarāyaṇa. Hildesheim 1966 [Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1887], S. 634-635.: 59. vikalpo, 'viēishta-phalatvāt

Bādarāyaṇa/Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmānsā des Bādarāyana/Erster Adhyāya/Erster Pāda/Zehntes Adhikaranam/26. bhūta-ādi-pāda-vyapadeēa-upapatteē ca evam [Philosophie]

26. bhūta-ādi-pāda-vyapadeēa-upapatteē ca evam ebenso auch, ... ... in irgend einem andern Sinne dieses Wortes, wie oben p. 149, 12 behauptet wurde] denken. Auch die in den Worten: »Fürwahr dieses sind die fünf Mannen ...

Volltext Philosophie: Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmāṅsā des Bādarāyaṇa. Hildesheim 1966 [Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1887], S. 75-76.: 26. bhūta-ādi-pāda-vyapadeēa-upapatteē ca evam

Bādarāyaṇa/Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmānsā des Bādarāyana/Dritter Adhyāya/Erster Pāda/Zweites Adhikaranam/10. ānarthakyam, iti cen, na! tad-apekshatvāt [Philosophie]

10. ānarthakyam, iti cen? na! tad-apekshatvāt Zwecklosigkeit, meint ... ... sicherlich muss man doch auch für den Charakter irgend eine Belohnung annehmen. Denn sonst würde »Zwecklosigkeit« des Charakters stattfinden.‹ – Meint ihr so, so antworten wir ...

Volltext Philosophie: Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmāṅsā des Bādarāyaṇa. Hildesheim 1966 [Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1887], S. 488-489.: 10. ānarthakyam, iti cen, na! tad-apekshatvāt

Bādarāyaṇa/Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmānsā des Bādarāyana/Dritter Adhyāya/Erster Pāda/Zweites Adhikaranam/8. krita-atyaye 'nuēayavān drishta-smritibhyām [Philosophie]

... diesem behaftet, herabsteigt. Wenn hingegen behauptet wurde, dass wegen der Allbefassung, die in dem Ausdrucke »für ... ... Genuss der Frucht aufgezehrt werden. Wenn ferner behauptet wurde, dass der Tod ohne Unterschied alle Werke, deren Frucht noch nicht begonnen ... ... noch aussteht, nach einem einmaligen Sterben in einem einzigen Lebenslaufe zur Offenbarung, so würde für Solche, welche in dem Himmel, der Hölle oder ...

Volltext Philosophie: Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmāṅsā des Bādarāyaṇa. Hildesheim 1966 [Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1887], S. 482-488.: 8. krita-atyaye 'nuēayavān drishta-smritibhyām

Bādarāyaṇa/Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmānsā des Bādarāyana/Dritter Adhyāya/Zweiter Pāda/Zweites Adhikaranam/7. tad-abhvo; nādīshu, tac-chruter, ātmani ca [Philosophie]

... ; denn bei Annahme einer Wahl zwischen ihnen würde ein Teil derselben ausgeschlossen bleiben. – ›Aber bemerkten wir nicht, dass ... ... nicht. Wollte man aber selbst eine Auswahl unter den verschiedenen Orten zugeben, so würde doch darin Übereinstimmung bestehen, dass der Tiefschlaf als Merkmal das Aufhören der ...

Volltext Philosophie: Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmāṅsā des Bādarāyaṇa. Hildesheim 1966 [Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1887], S. 510-514.: 7. tad-abhvo; nādīshu, tac-chruter, ātmani ca

Bādarāyaṇa/Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmānsā des Bādarāyana/Erster Adhyāya/Zweiter Pāda/Drittes Adhikaranam/11. guhām pravishtau; ātmānau hi, tad-darēanāt [Philosophie]

... | Oder aber man muss die individuelle und die höchste Seele verstehen; dann würde hier gelehrt werden, dass die höchste Seele von der individuellen Seele wesensverschieden ... ... Organe [d.h. der Buddhi ] in übertragenem Sinne ein Thätersein beigelegt würde, ähnlich wie wenn man zu sagen pflegt: »das Holz ...

Volltext Philosophie: Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmāṅsā des Bādarāyaṇa. Hildesheim 1966 [Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1887], S. 97-99.: 11. guhām pravishtau; ātmānau hi, tad-darēanāt

Bādarāyaṇa/Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmānsā des Bādarāyana/Zweiter Adhyāya/Erster Pāda/Drittes Adhikaranam/4. na, vilakshanatvād asya, tathātvań ca ēabdāt [Philosophie]

... und Erdschollen die in ihnen liegende Geistigkeit bloss nicht wahrgenommen werden. Hiernach würde der eigentliche Unterschied nur darin liegen, dass das Geistige das eine Mal ... ... Falle sein; und auch die allgemein angenommene Zweiteilung [in Geistiges und Ungeistiges] würde aus diesem Grunde nicht in Widerspruch damit stehen. ...

Volltext Philosophie: Die Sūtra's des Vedānta oder die Ēārīraka-Mīmāṅsā des Bādarāyaṇa. Hildesheim 1966 [Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1887], S. 263-266.: 4. na, vilakshanatvād asya, tathātvań ca ēabdāt
Artikel 321 - 340

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