B. Balladen, Romanzen und Idyllen. Der Brautzeuge findet in einer Sage ... ... Andere »getreue Hirten« finden wir in Unterwalden, Luzern, Bern, Zug u.A.m. (Lütolf.) Einen Varianten vom Drachen im ...
B. Lilla Rosa und Långa Leda 1 . Aus Süd-Småland. Es war einmal ein König und eine Königin, die hatten eine einzige Tochter. Sie hieß Lilla Rosa, und war ebenso schön als klug, so daß sie von Allen geliebt wurde ...
... . 9. Albanesische Variante: Haj e, uk, e pljaß e, sche Mehil! – Friß ihn, Wolf, und ... ... Literatur: v. Wlislocki, Märchen u. Sagen der Bukowinaer u. siebenbürgischen Armenier, S. 12 – auch ...
... p. 213 = Sébillot, Folklore de France III, 446. b) Das Teufelskraut. Dieses Kraut sprießt grün hervor, ohne den schwarzen ... ... Johanniskraut) als fuga daemonum ist schon bei Bauhinus, De plantis, S. 35 u. 37, aus älteren Quellen angeführt. ...
E. Die Mandäer. Wenn wir nunmehr vermuten, daß diese Vereinigung gnostischer und indisch-iranischer Elemente als das wesentliche Merkmal unserer Schöpfungssagen überhaupt zu gelten habe, so dürfen wir erwarten, daß sich in einer Sekte, die jene beiden Elemente enthält, eine vollkommen zutreffende Parallelform ...
B. Verwandlungen mutwilliger Menschen, die Jesus (Gott) mißachten.
b) Verstoßung. 4. Genovevenformel (?). Der Name ist nicht scharf zutreffend. ... ... von neidischen Verwandten entwendet und fern vom Vaterhause durch einen Kinderlosen gefunden und erzogen. b) Tiere werden den Neugeborenen untergeschoben oder die Mutter wird beschuldigt, sie gefressen zu ...
B. Erweiterung durch das Motiv des glücklichen Entkommens. 12. Märchen der ... ... Literatur: Mooney, Myths of the Cherokee. S. 271. b) Ebenda steht eine fast gleichlautende Version vom Hasen. Der Schluß lautet: ...
432. Zytt hesch g'ha. Als ein Bursche aus dem ... ... rief es hinter dem Burschen her: »Zytt hesch g'ha! Zytt hesch g'ha! Susch wärisch-mi dyner Läbtig nië meh los wordä und hättisch nu chennä lüegä, wië's d'r g'gangä wär!« Ja, ...
B. Adams Erschaffung aus vier Teilen. Vier Elemente des menschlichen Körpers werden in der slawischen kommentierten Palaea (in Texten vom J. 1406 u. 1477) erwähnt: Vom Feuer hat er die Wärme, von der ...
B. Aus Asien. 1. Fabel der Koryaken (dem zweiten Teil ist eine andere Sage angehängt). Einst sagte der Fuchs (Yāyol) zu seinen Kindern: »Ich will gehen und mir ein paar Eier verschaffen.« Er ging in den Wald und sah ein ...
E. Die Zunge. 1. Aus Südfrankreich . Es waren einmal ein Hummer und ein Meeraal, die wanderten miteinander. Der Meeraal, der damals sprechen konnte, sagte zum Hummer: »Du weißt, was dich erwartet, Hummer. Wenn ich nichts zu essen finde, ...
B. Die Augen. Aus Rumänien . a) Eine Maus ... ... Joh. Bolte ausführlich handeln. Vgl. Grimm, KHM. Nr. 10. b) Fliege und Floh hatten sich lange nicht gesehen. Als sie wieder zusammenkamen, ...
b) Aussetzung. 10. Antiopeformel. Aussetzung unehelicher Leibesfrucht durch die ... ... c) Vermählung der Jungfrau α) mit dem Helden, β) mit einem Dritten (Hesionenformel). Hellenische Sage: c. α. Andromeda und Perseus. c. β. Hesione und Herakles. Deutsche Sage: Siegfriedsage anklingend in Befreiung Brunhildes und ...
B. Nordamerikanische Sagen. 1. Sage der Bilqula . ... ... sie in Moskitos verwandelt . b) Eine Anzahl Kinder brieten sich einmal Lachse zwischen erhitzten Steinen. Als ... ... Algonquin Legends of New England 3, 257 ff. b) Nachdem Black Cat (eine ...
722. Z'altä Tagg, d.h. an einem Mittwoch, Freitag oder Samstag in einer der Fronfastenwochen, das het's eißter g'heissä, sell-mä nitt mit d'r Bixä gah. Von Baldrig ging einmal ...
E. Sage vom Krähenschrei. 1 Einmal wetteten der Teufel und ein Schuster miteinander, wer von beiden in einer bestimmten Zeit am öftesten »Pech« sprechen könnte. Da fing der Schuster, so schnell er es vermochte, das Wort zu wiederholen an und zwar: ...
B. Der Knabe, der das Kind des Riesen in den Brunnen fallen ließ. Aus Upland. Es waren einmal Riesenleute, die im Walde wohnten. Um ihre Stube herum waren üppige Wiesen, so daß das Vieh des Riesen immer gut gehalten war; aber ...
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1799 schreibt Novalis seinen Heinrich von Ofterdingen und schafft mit der blauen Blume, nach der der Jüngling sich sehnt, das Symbol einer der wirkungsmächtigsten Epochen unseres Kulturkreises. Ricarda Huch wird dazu viel später bemerken: »Die blaue Blume ist aber das, was jeder sucht, ohne es selbst zu wissen, nenne man es nun Gott, Ewigkeit oder Liebe.« Diese und fünf weitere große Erzählungen der Frühromantik hat Michael Holzinger für diese Leseausgabe ausgewählt.
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