D. Gott und der Teufel ackern. 1. Einstmals bestellte ... ... neue. Literatur: L.-P. VII, S. 1170, Nr. XI, 2 1 . ... ... Schneide nach außen, der Stiel nach innen. Literatur: L.-P. VII, S. 1172, Nr. ...
a) Kinderwunschformeln. 7. Tierkindformel. a) Dem Wunsche der Eltern ... ... . Wunderkind- und Orionformel. a) Entweder der Wunschform entsprechend, oder: b) Infolge des Genusses eines ... ... Griechisches Märchen ad a): 21 Lorbeerkind. 54 Halberbschen; ad b): 4 und V. ...
II. Schlimme Folgen des Nachahmungsversuches: a) Für die Zuschauenden. ... ... und Bräuche 2, 18. b) Aus Pommern . α ) Ein Schmiedegeselle war auf der ... ... so seinen Hochmut gesühnt hat. Literatur: De Nino, Usi e Cost. Abruzz. 4, 79 ...
B. Die Goldlampe, der Goldbock und der Goldpelz. Aus Süd-Småland. Es war einmal eine arme Witwe, die hatte drei Söhne. Die beiden ältesten gingen auf Arbeit aus, um sich den Unterhalt zu verschaffen. Daheim nützten sie gleichwol wenig, weil ...
B. Der Sturz der Teufel. In einigen unserer kosmogonischen Sagen ... ... läßt. 4. Rumänische Sagen: a) Als Gott die guten Engel von den schlechten absonderte, jene für ... ... Literatur: Marianu, Insectele, S. 47. b) Einst, als Satan mit seinen ...
... Afrika und Amerika. 39a:A 1 A 2 GB 3 B 4 39b:A 1 GB 3 40:A 1 A 2 A 3 GB 2 B 3 B 4 41:A 2 GB 2 ?B ...
A. Was der Hund fressen darf. Über den Inhalt des ... ... knapper ward, geit de Buur bi un smitt den Hund 'n Knaken hen. Ne, secht de Hund, ... ... De Hund geit jo nu na de Katt, und as de Katt na 'n Bœn ruplöppt – is de Schrift wech. Dor is de Hund uppe ...
A. Die Riesenstube, deren Dach aus bloßen Würsten bestand. Aus Süd-Småland. Es war einmal ein armer Hintersasse, wie es viele wol gibt; der wohnte tief im Walde. Er hatte zwei Kinder, einen Knaben und ein Mädchen. Eines Tages sagte der ...
B. Feindschaft zwischen Katze und Maus. 1 1. ... ... Literatur: Dahle, Specimens of Malagasy Folklore (Antananarivo A. Kinedon, 1877) p. 301–302. Contes d'Afrique par R. Basset, p. 414 (= Litt, popul. XLVII). ...
604. Der Hansäli uf d'r Zungä. Ein Bauer in Isental hatte ein furchtsames Knechtli. Das ... ... brüllte den betenden Knaben an: »Wenn nitt der Hansäli (Johannes-Evangelium) uff d'r Zungä hättisch, sä tät-di zerrybä wië das Steindli!« Dann verschwand es ...
... brichtet; jetz g'heert-mä neiwä weniger meh d'rvo.« 1. In den Marchen der Alp Mettenen im Schächental wurde oft ein feuriger Mann gesehen. 2. a) Auf dem Wege, der von Schattdorf über die Felder nach ... ... allen Rippen heraus brannten wie feurige Körbe. b) Ein Feuriger verfolgte auch den Johann Furrer von Bürglen, ...
A. Die Biene und der Igel. Es ist schon im ersten Kapitel davon die Rede gewesen, daß Gott bei der Schöpfung nicht ohne den Rat des Teufels fertig wurde. Er sandte die Biene als Lauscherin ab, und sie hinterbrachte ihm, was der Teufel sagte. ...
A. Das Dokument geht dem Abgesandten verloren. Eine Reihe von ... ... dat Protokoll noch hett. b) De Hunn' sünd eens dörch 'n groot Water swemmt, un dorbi ... ... , Vlaamsche Vertelsels S. 434, II. b) In alten Zeiten konnten die Hunde so gut ...
D. Das Maul und der Schnabel. Die Spaltung der Hasenlippe ... ... ward de Bütt falsch un maakt em 'n scheef Muul to . Dat is ehr bestahn bläben ; dorvon hett de Bütt noch so'n breet Muul. Literatur: Wossidlo, ...
A. Erlangung des Feuers durch ein einzelnes Tier A. Erlangung ... ... Haus und begannen zu tanzen . Der Hirsch Ā'tucmit hatte etwas Zederbast an seine Wade gebunden . Beim Tanze stand ... ... das ewige Leben nicht bekamen, müssen die Menschen sterben. b) Im Anfange besaßen die Wölfe ...
B. Die ostasiatische Märchengruppe. a) Tiger und Schildkröten. 17 ... ... längs des Flußufers in Zwischenräumen und Lauf. Es folgt [B 2 und B 3 ] die bekannte Ausführung der List bei dreimaliger ... ... S. 622; 2. A. II, 369 u. Andree, Verhdl. d. Berl. anthrop. ...
... . 3, 256. b) Aus der Mark . [A] Fuchs und Krebs ... ... 54. Aus Finnland . a) Aus Kiwimaa . [A 1 ] Am Ufer eines ... ... , Folklore des Hautes-Vosges 319. b) Côte d'Or . Der Wolf läuft nach Dijon ...
D. Die Gottheit als Vogel. Wir haben bisher bulgarische und vorzugsweise russische Erzählungen behandelt, die zwar im wesentlichen einander ähneln, aber doch mancherlei Unterschiede aufweisen. Wir erklärten diese aus östlichen Einflüssen, die im Bulgarischen nicht im gleichen Maße vorhanden sind. Es bleibt nun noch ...
... fort mit dir von hinnen! Beim Eintritt der Welt des Menschenzeitalters (d.h. wenn die richtigen, späteren Menschen ... ... sonst wird die Erde verbrennen.« T'ōt'k·oa'ya versprach es und ging morgens ... ... dunkel gebrannt wurden. Als Snq nun sah, was T' ō t'k ? oa'ya anrichtete, ergriff er ihn ...
B. Die Sage vom Tiberiasmeer. In Nord- und Ostrußland ist ... ... aber das Feuer Sataniels sengte mich.« Der Herr machte Michael zum Mönch (d.h. machte ihm die Tonsur) 4 und gab ihm den ... ... bytija nebesi i zemli herausgeg. von A. Popov in Čtenija Mosk. Obščtv. Ist. i Dron. Rossiskich ...
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»Wenn die Regeln des Umgangs nicht bloß Vorschriften einer konventionellen Höflichkeit oder gar einer gefährlichen Politik sein sollen, so müssen sie auf die Lehren von den Pflichten gegründet sein, die wir allen Arten von Menschen schuldig sind, und wiederum von ihnen fordern können. – Das heißt: Ein System, dessen Grundpfeiler Moral und Weltklugheit sind, muss dabei zum Grunde liegen.« Adolph Freiherr von Knigge
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1799 schreibt Novalis seinen Heinrich von Ofterdingen und schafft mit der blauen Blume, nach der der Jüngling sich sehnt, das Symbol einer der wirkungsmächtigsten Epochen unseres Kulturkreises. Ricarda Huch wird dazu viel später bemerken: »Die blaue Blume ist aber das, was jeder sucht, ohne es selbst zu wissen, nenne man es nun Gott, Ewigkeit oder Liebe.« Diese und fünf weitere große Erzählungen der Frühromantik hat Michael Holzinger für diese Leseausgabe ausgewählt.
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