I. Eine türkische Waltharisage. 42 Als noch Derebeje (Tal- ... ... das Friedenswort, Nicht lass den Frieden von dir fort; Musst zahl'n mir hier das Wegegeld, Gieb her das Ross, das mir gefällt!« ...
1. Erzählung Erste Erzählung. ( Cap. II. hier nach † I. p. LXIV. sq., bei Û II. p. 367. ganz kurz.) Es war einmal in Rom ein edler Kaiser, mit Namen Diocletianus, der die ...
I. Schöpfungsschwänke (Bd. 1, S. 163. 345). 1. Aus Dänemark . a) Auf Gjöl [Insel in dem Limfjord] waren viele Schweineherden. Da der Heiland und St. Petrus einst die Insel besuchten, entdeckten sie keine Menschen; der Heiland sammelte ...
4. Der letzte Vogt auf Bärenburg. I. Es steht ... ... Rittersal; Er lachte und sprach: »So weit ich mag schau'n, Sind mein die Dörfer, die Wälder, die Au'n. Du trotzig' Volk, du hast mir geflucht, ...
I. Ungehorsam beim Graben des Wassers. 1. Russische Sagen ... ... nachlässig gewesen, durften sich dem Fluß nicht nähern. k) Als es noch keine Flüsse gab, ... ... .« Darum hat auch der Krebs die Augen hinten . l) Gott hatte alle Tiere zum Flüssegraben angestellt, weil sie später aus den ...
I Erzählung von Ssalo und Abo. Verwandt mit 1001 ... ... SOCIN nach PRSOC, KurdS. b p. 238 n. 6 von Baghdad nach Kerkûk 57 Stunden brauchte ... ... begegnen oft dem Kirchhofe als Versammlungsort für Diebsgesindel; vgl. 1001 N. I p . 125 und 1001 T. II p. ...
k) Erlösung von Alpgeistern. 972. Zigersüffi. Ein Alpsenn hatte ... ... lachte ihn an. Da dachte er: »Jetz gäbt-i doch gärä ammänä-n-armä Mänsch gnüeg z'süffä!« Kaum gedacht, kam einer an die Hüttentüre ... ... , ihn anzureden und ihm »z'süffä« anzubieten. Nach einiger Zeit entfernte sich der Unbekannte, und als ...
I. Sagen vom verbrannten (zerstampften oder zerschnittenen) Leibe des Unholds oder der Schlange.
I. Die Austreibung der Teufel. Matth. 8, 28 ff. berichtet: ... ... Literatur: (Aus Rantasaemi.) 2. Aus Dänemark . Bei E.T. Kristensen, Sagn fra Jylland S. 339, Nr. 436 heißt es: ...
I. Die Schlüsselblume. 1. Aus Deutschland . Daß der heilige Petrus die Schlüssel zur Himmelspforte hat und niemand in den Himmel einläßt, der's nicht verdient, weiß jedes Kind. Einmal wurde ihm gemeldet, einige Unholde hätten sich Nachschlüssel zur Himmelstür angefertigt. ...
I. Eheliche Formeln.
I. Verwandlung in eine Eule. Wenn es bei Shakespeare Hamlet Akt IV, Sz. 5 heißt: They say the owl was a bakers daughter, so bezieht sieh der Vers nach Douce, Illustrations of Shakespeare auf die Sage, daß die Tochter einer Bäckerin ...
I. Wüthendes Heer. Der wilde Jäger hält mit seinem Gefolge gerne Rast in alten Burgruinen. (Stöber.) Das wilde Heer geht auch in dem Kanton Aargau . (Rochholz.) Durch das ganze Gebiet der V ...
i) Verschiedener Alpspuk. 949. Alpgespenst auf Oberalp. Zu einer verlassenen Sennhüte in der Oberalp kamen mehrere Jäger. Es war schon Spätherbst und das Vieh aus der Alp. Sie mussten hier übernachten und schürten mitten in der Hütte ein Feuer. Da fing es aber ...
... 23. 9. Albanesische Variante: Haj e, uk, e pljaß e, sche Mehil! – Friß ihn, Wolf, und mach' ... ... Sagen und Märchen der Südslaven I, S. 109 ff. D. Erschaffung des Pferdes (finnisch). ...
... essen. Literatur: Folklore Record I, 155. IV, 128. Dyer, Folklore of Plants, p ... ... VII, 91. Threlkeld, Synopsis Stirpium Hibernicarum (1727). e) Der Teufelsabbiß. In Schönspergers Kräuterbuch, heißt es: Oribasius, ... ... , 1014 f.; Panzer, S. 67; ebenso bei Waldau, Slavische Blätter I, 565, wo es dann weiter ...
I. Der Stadt Wien Ursprung, Gründung und Name. Vom Ursprung der uralten Stadt Wien ist viel geschrieben und gefabelt worden, und es haben die Chronikenschreiber der früheren Jahrhunderte mancherlei ausgesagt, was nicht glaubhaft klingt. Einer behauptete, Wien sey nicht jünger als Rom; ein Anderer erzählte ...
I. Die einfachsten Fassungen. Außerordentlich zahlreich sind die Aufzeichnungen jüngster ... ... Tous les oiseaup s'y trouvèrent, Il n'y en eut qu'un seul qui ne vint pas Aux ... ... Bladé, Contes popul. de la Gascogne III, 218 ff. e) Der Zaunkönig ist ebenso wie ...
I. Die Verwandlung des Saatfelds. Eine orientalische Erzählung von einem Bauer, ... ... das Kraut wieder in Korn verwan delte. Literatur: Pitrè, Usi e costumi 3, 261. 4. Aus Estland . Als Jesus ...
I. Adams Körper wird von Gott belebt. Die jüdische ... ... Mâs'ûdi (Pariser Ausg. I, 52 ff.) erzählt mit Bezugnahme auf Sur. 15, 26: 80 ... ... die oberen Engel als Helfer des Ormuzd, und in der Bibel Genesis I, 26; III, 22 den Pluralis Elohim. ...
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»Fanni war noch jung und unschuldigen Herzens. Ich glaubte daher, sie würde an Gamiani nur mit Entsetzen und Abscheu zurückdenken. Ich überhäufte sie mit Liebe und Zärtlichkeit und erwies ihr verschwenderisch die süßesten und berauschendsten Liebkosungen. Zuweilen tötete ich sie fast in wollüstigen Entzückungen, in der Hoffnung, sie würde fortan von keiner anderen Leidenschaft mehr wissen wollen, als von jener natürlichen, die die beiden Geschlechter in den Wonnen der Sinne und der Seele vereint. Aber ach! ich täuschte mich. Fannis Phantasie war geweckt worden – und zur Höhe dieser Phantasie vermochten alle unsere Liebesfreuden sich nicht zu erheben. Nichts kam in Fannis Augen den Verzückungen ihrer Freundin gleich. Unsere glorreichsten Liebestaten schienen ihr kalte Liebkosungen im Vergleich mit den wilden Rasereien, die sie in jener verhängnisvollen Nacht kennen gelernt hatte.«
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Romantik! Das ist auch – aber eben nicht nur – eine Epoche. Wenn wir heute etwas romantisch finden oder nennen, schwingt darin die Sehnsucht und die Leidenschaft der jungen Autoren, die seit dem Ausklang des 18. Jahrhundert ihre Gefühlswelt gegen die von der Aufklärung geforderte Vernunft verteidigt haben. So sind vor 200 Jahren wundervolle Erzählungen entstanden. Sie handeln von der Suche nach einer verlorengegangenen Welt des Wunderbaren, sind melancholisch oder mythisch oder märchenhaft, jedenfalls aber romantisch - damals wie heute. Nach den erfolgreichen beiden ersten Bänden hat Michael Holzinger sieben weitere Meistererzählungen der Romantik zu einen dritten Band zusammengefasst.
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