Online-Bibliothek

... communis« und »Doctor angelicus«. Lektürehinweise J. Pieper, Thomas von Aquin. Leben und Werk, ... ... von Aquin. Grenze und Größe mittelalterlicher Theologie, Mainz 1988. M. – D. Chenu, Thomas von Aquin (a. d. Frz.), Reinbek b. Hamburg 1960 u.ö.

... in Todi (Umbrien) Lektürehinweise E. Meuthen, Nikolaus v. Kues, 1401-1464, Münster 1982 (5. Aufl.) u.ö. K.-H. Volkmann-Schluck, Nicolaus Cusanus. Die ... ... im Übergang vom Mittelalter zur Neuzeit, Frankfurt a. M. 1984 (3. Aufl.).

... ,« und ein andermal: »Höre Israel! (d.i. du, der du Gott mit der Vernunft schaust) dein Gott ... ... Gegensatz die Sünde (vitium) –, Substanz, so ist der Gegensatz das Accidens u.s.f. Da er aber nicht eine Substanz ist, die nicht Alles ...

Vorwort Gegenwärtige Arbeit mußte sich, weil schon von ihrer Vollendung und Sichtung ... ... den, wie die menschliche Natur dazu erschaffen sei, daß dereinst der ganze Mensch, d.h. mit Leib und Seele, einer seligen Unsterblichkeit sich erfreue; und daß ...

... der zahl der Söhne Israels ,‹ d.h. nach der obenberegten Auslegung: Es werden so lange Völker existieren in ... ... nicht ähnlich, woferne er den durch die Sünde verunreinigten Menschen ohne jegliche Reinigung, d.h. ohne jegliche Genugthuung, als einen für immer in diesem Zustande ...

... den Vernunftgrund anzugeben. Fürs erste also, wie Gott aus der sündhaften Masse, d.h. aus dem menschlichen Geschlechte , das doch gänzlich durch die Sünde ... ... könnten wir also behaupten, er habe Gott nicht geschuldet, was er gethan, d.h. was er als das Bessere, Gott mehr Gefällige ...

Achtes Kapitel Von der ewigen Zeugung Zeigen wir nun ganz kurz, ... ... das Princip des Seins. Die Gleichheit der Einheit ist daher die Gleichheit des Seins, d.i. daß in einem Dinge nicht mehr und nicht weniger ist, nichts darüber ...

Zehntes Kapitel Vom Geiste des Universums Einige betrachten die Bewegung, welche ... ... Planeten durch Umdrehung gegen den Himmelsraum von West nach Ost bewegen; endlich lachesis , d.i. Zufall (sors), weil der Zufall die Welt regiert. Die Bewegung der ...

Achtes Kapitel Von der Möglichkeit oder der Materie des Universums Um nun ... ... appetit); sie ist daher die Willfährige (aptitudo), die der ihr gebietenden, d.i. sie zum wirklichen Sein führenden Nothwendigkeit gehorcht, wie das Wachs dem Künstler ...

Zehntes Kapitel Das Verständniß der Dreiheit in der Einheit geht über alle Begriffe ... ... Alles ist Eines ; die Linie ist Dreieck, Kreis und Kugel, die Einheit Dreiheit u.s.f., das Accidens Substanz, der Körper Geist, die Bewegung Ruhe etc. ...

Viertes Kapitel Das Universum, das concret Größte, ist nur ein Abbild des absolut ... ... Sonne und Mond ist, ohne Vielheit und Verschiedenheit. Universum bezeichnet die Universalität , d. i. die Einheit von Vielem. Wie die Menschheit weder Sokrates, noch Plato ...

Dreiundzwanzigstes Kapitel Uebertragung der unendlichen Kugel auf die Alles wirkende Existenz Gottes ... ... bezieht, so ist er, das Ziel der Bewegung, auch die ruhe der Bewegung, d.i. das Princip (forma) und die Wirksamkeit des Seins. Alles Seiende ...

Fünfundzwanzigstes Kapitel Die Heiden gaben Gott im Verhältnisse zu den Geschöpfen verschiedene Namen ... ... sofern nämlich ein Wesen nach dem andern begehrt (cupit), die Tochter der Venus, d.i. der natürlichen Schönheit. Die Venus nannten sie die Tochter des allmächtigen Jupiters ...

Achtzehntes Kapitel Das Bisherige führt uns auch zum Verständnisse des Participirens an dem Sein ... ... Participirenden, der Substanz, entlehnt und daher mit dem großen Dionysius das mehr als Substanziale d.i. das Supersubstantiale genannt wird.

Dreizehntes Kapitel Von den möglichen Veränderungen (de passionibus) der ... ... zurückkehrt, so entsteht ein Kreis . Wird endlich b zu seinem entgegengesetzten Punkte, d, gebracht, so entsteht ein Halbkreis; und wird nun dieser Halbkreis um den unbeweglichen Durchmesser b d herumbewegt, so entsteht die Kugel . In ihr gelangt die Potenz der ...

... Anschauungen ein Bild einer Farbe, eines Tones u. dgl. in das Gedächtniß auf, nachher nimmt er wieder ein anderes ... ... da sind, die seine Befehle annehmen und ihn fürchten, die er einst richte u. dgl., so ist doch klar, daß er keine andere Form annehmen ...