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... Vergessen der göttlichen Herkunft, das Verlangen, sich selbst anzugehören (Enn. V, 1, ähnlich schon ANAXIMANDER; s. Apeiron ). PLUTARCH betrachtet das ... ... dem moralischen Gesetze entgegen ist (Kr. d. pr. Vern. I. T., 1. B., 2. Hptst.). Von einem »Urbösen« ...

... KANT, Träume ein. Geistersehers, II. T., 2. Hptst.). Die Auflösung der geistigen Substanz in ein » ... ... Freiheit zu seinem Wesen (l.c. S. 71). E. v. HARTMANN bestimmt den Weltgeist als das » Unbewußte « (s. ...

... ). Mensch und Gottheit lieben sich wechselseitig (l.c. V, § ff., p. 121 ff ... ... « (sinnlichen Neigung ) (Krit. d. prakt. Vern. 1. T., 1. B., 2. Hptst.). »Den Nächsten lieben heißt alle Pflicht gegen ihn gern ausüben« (WW. V, 87). – Einen » Trieb nach ...

... Deum amore, sive in amore Dei erga homines« (l.c. V, prop. XXXVI, schol.). »Beatitudo non est virtutis praemium, sed ipsa ... ... , so doch im Transcendenten (Kr. d. prakt. Vern. I. T., 2. B., 2. Optst.). Glückseligkeit ist ...

... und Zeit selbst« (W. a. W. u. V. I. Bd., S. 443). »Zur Anschauung , d. i ... ... , nach logischen Gesetzen « (ib.. Welt als W. u. V. I. Bd., § 4. II. Bd., ...

... . des jugements logiques, Rev. philos. T. 52, P. 345 ff., 501 ff.). R. SEYDEL, der ... ... , e. negativ prädicierendes, f. negatives entgegensetzendes Urteil (ib.). Nach E. v. HARTMANN ist das Urteil eine besondere Art des trennenden und ... ... zur Lehre vom Urt. 1893). Nach J. v. Kries wird im Urteil eine Anzahl von ...

... 127. vgl. Cicer., Tusc. disp. V, 28, 82). Die Tugend ist eine diathesis , eine Eigenschaft ... ... earum, quae in voluntate positae magis proprio nomine appellari solent« (De fin. V, 13, 36). Nach SENECA ist die Tugend »recta ratio ... ... mentis virtus est Deum cognoscere« (l. c. V, prop. XXVII, dem.). »Beatitudo non est virtutis ...

... logischen Sinne ) abstracte Erkenntnis (W. a. W. u. V. I. Bd., § 12). »Das Ende und Ziel alles ... ... ist sein Wissen « (Phys. d. menschl. Denk. S. 212). v. KIRCHMANN erklärt: »Im Gegenstand ist der Inhalt ...

... Nach D'ALEMBERT ist das Wesen der Materie unbekannt (Mél. T. V). ROUSSEAU nennt Materie alles, was außer uns wahrgenommen wird und ... ... (W. a. W. u. V. II. Bd. C. 24). Die einmal von uns gesetzte ... ... , mithin der eigentümliche Grundstein der Erfahrungswelt« (W. a. W. u. V. II. Bd., C ...

... plures substantiae eiusdem naturae sive attributi« (Eth. I, prop. V). »Si darentur plures distinctae, deberent inter se distingui vel ex diversitate ... ... Substanz »foetus imaginationis« (Princ. philos. de vi contract. et expans. V, 8, § 6). – Die Denknotwendigkeit des Substanzbegriffes, welcher ...

... in die Welt gekommen (WW. V, 469 ff.). Religion ist »das Hinströmen aller Tätigkeit ... ... des Lebens , die Gottheit « (WW. V, 184 ff.. vgl. Vers. ein. Krit. all. Offenbar. § ... ... weiß, ist nach der wesentlichen Gemeinschaft ein gemeinschaftliches Wesen , d. t. der Mensch weiß nur von Gott , insofern ...

... das Begehren »appetitus elicitus« (De an. V, 1, 2). HOBBES bezeichnet das Begehren als »primus conatus«, der ... ... der es identisch ist) bestimmt (Kr. d. pr. Vern. 1. T., 1. B., 1. Hptst., § 3). Begierde ist » ...

... Phys. III, 5. IV, 1. V, 1). Nach DESCARTES hat die Idee des Unendlichen ... ... philos., art. Atomes ). Vgl. D'ALEMBERT, Mél. V, § 14 f.. FONTNELLE, Élém. de la géom. de l' ... ... S. 422. s. Teilbarkeit . vgl. De mund. sens. sct. V, § 28. WW. I, ...

... HUME führt die Induction auf Gewohnheit zurück (Enquir. sct. IV, V). Nach REID fußt alle Induction auf dem Satze , daß gleiche ... ... (l.c. S. 587; vgl. b;. 569 ff.). Nach E. v. HARTMANN hängt der Wert der Induction davon ab, ...

... generalissima mediaque genera usque ad formas et species specialissimas« (l.c. V, 4). »Dialecticae proprietas est rerum omnium, quae intelligi possunt, naturas ... ... d.) ein Unbedingtes sucht (Kr. d. pr. Vern. I. T., 2. B.). So auch in der ...

... d.)) von Raum und Zeit (Kr. d. r. V. S. 411 f.; vgl. VON HARTMANN, G. d. Met. ... ... und Glückseligkeit als Motiven (Kr. d. pr. Vern. 1. T., 2. B., 2. Hptst.). FRIES legt ...

Thomismus : die Philosophie des THOMAS VON AQUINO. Den Thomisten ... ... : G. HAGEMANN, J. KLEUTGEN, a. GUTBERLET, P. HAFFNER, T. PESCH, W. SCHNEIDER, V. CATHREIN, O. WILLMANN, J. JUNGMANN, C. F. HEMAN. freier: ...

... (W. a. W. u. V. II. Bd., C. 4). HELMHOLTZ betrachtet das Causalgesetz ... ... des Causalbegriffs verzeichnen, sei erst noch eine Reihe z. T. objectiv-metaphysischer Formulierungen erwähnt. S. MAIMON bemerkt: »Nicht das Dasein ... ... Met. 103 ff., 359 ff.; Log. 192, 518 ff.). E. v. HARTMANN sieht in der Causalität ...

... non ens« (De augm. scient. V, 4). Wie SPINOZA kennt LOCKE drei Kategorien: Substanz , ... ... bezogen werden (Krit. d. prakt. Vern. I. T., 1. Bd., 1. Hptst.). Die Apriorität der Kategorien erklärt ... ... einem Hange zur architektonischen Symmetrie (W. a. W. u. V. I. Bd., S. 447 ...

... formam pura mentis acie contuetur« (Consol. phil. V; später gliedert R. V. ST. VICTOR die Erkenntnis in: imaginatio, ... ... s. d.) Bewußtsein ist (SCHUPPE, REHMKE, SCHUBERT-SOLDERN, v. LECLAIR, M. KAUFFMANN, ZIEHEN u. a.). – EUCKEN lehrt ...