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Allgeist = Allbewußtsein (s. d.). Der Name und Begriff insbesondere bei M. VENETIANER.

Adaption s. Anpassung .

Begierde s. Begehren .

Aoristie : skeptische Unentschiedenheit ( ouden horizô , Diog. L. IX, 104 squ.).

Achamoth : die niedere Weisheit im System des Gnosticismus (s. d.).

Allseele s. Panpsychismus , Weltseele .

Betonung s. Gefühl .

Apparenz = Erscheinung (s. d.)

Allwille s. Wille .

... et rangeant ce qu'on a déjà dans l'esprit« (l.c. préf., I, ch. 1 ff.). »C ... ... einer Raumanschauung , nicht diese selbst, ist angeboren (l.c. S. 44). Nach S. MAIMON sind die ...

... ist die Materie (s. d.) und Energie (s. d.), das Beharrende im ... ... Streben (conatus), in ihrem Sein zu verharren (l.c. prop. VII, IX). NEWTON lehrt: »Jeder ... ... Denn der Wechsel trifft die Zeit selbst nicht« (l.c. S. 176). DÜHRING spricht von »beharrlichen Elementen «, ...

... sucht, das ihn bestimmen soll« (l.c. S. 67 f.) »Der Wille gibt ... ... einem eigenen innern Gesetz « (l.c. S. 107). RIEHL: »Autonomie des Willens, ... ... Subject und zugleich die Quelle des ethischen Handelns« (l.c. S. 197 f.). Vgl. ...

... . üb. d. Tr. S. 203). Ähnlich J. G. FICHTE (s. Object ). ... ... Atom . d. Will. I, 17, 19). R. AVENARIUS und E. MACH negieren den üblichen ... ... von »außen« und »innen« (s. Object ). So auch H. CORNELIUS. »Innerhalb unseres Bewußtseins ...

... außerhalb des erkennenden Bewußtseins setzt, betrachtet der Idealismus (s. d.) die Außenwelt als etwas dem erkennenden (allgemeinen, reinen, ... ... Gegenstand an. Anders stellt sich ferner der Materialismus (s. d.), anders der Spiritualismus (s. d.) zum Außenweltsproblem. Für ...

... Güterlehre S. 74 ff.). JERUSALEM unterscheidet (wie DÖRING l.c. S. 77 ff.) körperliche und seelische Bedürfnisse; die körperlichen ... ... und emotionelle Functionsbedürfnisse (Lehrb. d. Psych. S. 160 f., s. Ästhetik ). Mit anderen betont IHERING die ...

... , die einem Dinge von Natur aus zukommt, z.B. Blindheit ist eine sterêsis opseôs (Met. V 22, vgl. X 4, 1055 b). Insbesondere hat die Materie (s. d.) eine ... ... ermangelt ( sterêsis tou eidous kai tês morphês , l.c. 1055 b 13). AUGUSTINUS u. a. nennen das ...

... cuius natura non potest concipi nisi existens« (Eth. I, def. I). Nach J. G. FICHTE ist das Ich ... ... Dieser Grund ist die » Natur in Gott « (l.c. S. 357). Nach HEGEL ist eigentlich jede Ursache »causa ...

... (Erdm. p. 86 a; vgl. p. 162 a, b, 163 b) für die einfachsten Begriffe und die Verbindungsarten der ... ... emp. § 297). Vgl. PRANTL, G. d. L. III, 149 ff.; G. FREGE, Begriffsschrift 1879. Vgl. ...

... Unt. II, 30 ff., 90 ff.). Nach H. CORNELIUS hat das Gedächtnisbild »stets eine von ihm selbst zu unterscheidende ... ... Erlebnis, das durch ein Erinnerungsbild repräsentiert wird (Einl. in d. Phil. S. 212). Vgl. G. FREGE, Üb. Sinn u ... ... . (Zeitschr. f. Philos. Bd. 100, S. 25). Vgl. Wahrheit .

... « ( haptesthai ) bewegt (De gener. I 6, 323 a 4). Nach TOMAS gibt es einen »contactus duplex, ... ... modo corpus potest tangi a re incorporea quae movet corpus« (Sum. th. I, 75, 1). CHR. WOLF: »Duo extensa terminata contigua appellantur, ...