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Der 3. Absatz.

Von dem Fuchsen.

[329] Der Fuchs ist wegen seinem schönen / gelind- und warmen Balg / der uns im Winter so gute Dienst leistet / jedermänniglich genugsam bekannt: wegen dem Fleisch aber wäre es nicht der Mühe werth ihme nachzujagen / dann es nicht gut zu essen.¹⁶ Es ist aber der Fuchs von Natur ein gar arglistig- und falsches Thier /das fast alle andere Thier zu hintergehen und zu betrügen weiß: absonderlich ist er den Hüneren und allem Geflügel sehr gefähr und schädlich / wie auch den jungen Haasen und Rehen.

Die Füchs werffen ihre Junge in dem Mayen 2. biß 6. an der Zahl / und um Jacobi-Fest lauffen sie schon mit den Alten auf den Raub aus. Sie essen allerley Speiß / Fleisch / Fisch und Obs etc. Sie werden blind gebohren / als wie die Hund / mit denen sie auch zu Zeiten brunsten / und bellen als wie die Hund: Um Martini kommt ihr Balg in vollkommnen Stand / im Sommer aber ist er nicht gut / er laßt die Haar. Der Fuchs laufft niemahl den geraden Weeg / sondern macht vil krumme Ränck und Umschweiff / damit ihn die Jäger und Hund destoweniger verwischen. Im anderten Jahr in dem Herbst machen ihnen die junge Füchs neue Bäu oder Höhlen mit unterschiedlichen Löcheren oder Aus- und Eingängen wegen Nachstellung der Jäger und Hunden: wann sie aber einen Dachs-Bau oder Höhle finden / da vertreiben sie den Dachsen darauß / und thun sich selbst darinn einquartiren; dann sie besudlen den Eingang der Höhle mit ihrem stinckenden Unrath / ab welchem der Dachs /so er nach seiner Abwesenheit wieder zuruck kommt /einen Grausen hat / und seine alte Wohnung verlasset. Wann der Fuchs gern Vögel fangen thäte / da besudlet er sich mit Koth / legt sich auf dem Feld nieder /und stellt sich / als wann er todt wäre / biß daß die Vögel ihme gantz nahe kommen / die er dann in Eil erschnappet und frißt.

Wegen diesen und dergleichen Eigenschafften ist der Fuchs jederzeit billich für ein lebhaffte Abbildung der Arglistigen / der Falschen und Gleißneren gehalten worden / also / daß man nach gemeiner Redens-Art / oder zu einem solchen zu sagen pflegt: Er seye ein arger Fuchs: dann diese thun auf unterschiedliche Weiß die Menschen / als wie der Fuchs die Thier / betrügen und beschädigen: Sie haben in ihrem Lauff /das ist / in ihrem Umgang und Lebens-Art tausenderley falsche Sprüng und Ränck / Vortheil und Ausflüchten / auf die man ihnen nicht leicht kommen kan.¹⁷ Sie vertreiben auch öffters / als wie die Füchs den Dachsen / andere aus ihrem Eigenthum / von Hauß und Hoff / und dringen sich mit List oder mit Gewalt daselbsten ein. Offt stellen sie sich todt / das ist / gantz friedlich / still und ruhig / inzwischen aber lausteren sie nur auf eine Gelegenheit / die Unfürsichtige ins Garn zu fällen / und um das Ihrige zu bringen. Es ist ein Brauch / der gar gemein / betrügen durch den Freundschaffts-Schein. Die Füchs haben scharpffe Zähn und spitzige Klauen / aber einen stinckenden Athem / und ihre Biß heilen ungern. Auch[329] die falsche Gleißner und Betrüger versetzen einem Menschen gar schädliche Biß / das ist / verursachen grossen Schaden / ich will sagen einen schlimmen Ruff. Sie seynd bey Ehr-liebenden und aufrichtigen Leuthen verhaßt. Christus der HErr selbsten hat den schalckhafften Herodem einen Fuchs genennet / sprechend: Ite & dicite vulpi illi:¹⁸ Gehet hin und saget dem Fuchsen etc.

Die Füchs schleichen auch in die Weingärten ein /sie verderben selbe / und fressen die Trauben ab / wie in den hohen Liederen Salomonis gemeldet wird.¹⁹ Solche diebische Füchs seynd in sittlichem Verstand die Ketzer und Irrglaubige / welche in den Weingarten des HErrn / das ist / die Catholische Kirchen sich eindringen / selbe verwüsten / und ihre Früchten zu Grund richten.

Solche schädliche Füchslein seynd die Laxitäten und Mißbräuch / die bey denen Ordens-Geistlichen /und in den Gottshäuseren / als sittlichen Weingärten einschleichen / und die süsse Trauben / oder die Früchten des Gehorsams und der Clösterlichen Disciplin hinweg fressen.

Solche schlimme Füchs endlichen seynd die falsche Politici, Schmeichler und Gleißner / die interessirte Beamte und Finanz-Räth / die bey geistlich- und weltlichen Höfen der Fürsten und Herren sich eindringen / und die beste Früchten und Intraden des Lands /des Ærarii publici oder der gemeinen Cassa verzehren / verderliche Maximen und Grundsätz einführen etc.

Der Fuchs weiß vortrefflich wohl mit seinem Schweiff umzuspringen / und manche Possen darmit zu spihlen.²⁰ Er isset gar gern Wespen (villeicht weil sie etwas süß seynd / wann sie den Immen das Honig gestohlen haben) aber er laßt sich nicht gern stechen. Was thut er dann / wann er ein Wespen-Nest findet /wo sie hundert-weiß beysammen seynd? Steckt er etwan die Datzen oder Nasen darein? Nein / das laßt er wohl bleiben / so einfältig ist er nicht: sondern er legt sich nider / verdecket den Kopff und gantzen Leib im Laub oder Graß / so gut er kan / den Schweiff allein laßt er sehen: da sitzen die Wespen häuffig darauf / und wann der Fuchs vermercket / daß sein Schweiff mit Wespen angefüllt ist / da springt er gähling auf / und schlaget den Schweiff wacker an einem Stein oder harten Baum herum / also / daß die Wespen zerknirscht werden und todt herab fallen / hernach klaubt er sie zusammen / und frißt sie auf.

Wann er aber fischen will / da henckt er seinen Schweiff in das Wasser / und so bald ein Fisch aus Fürwitz nach selbem schnappet und darein beißt / so schwingt er ihn augenblicklich in die Höhe / und schlengt den Fisch aufs Land herauß etc.

Auch die politische Füchs / die arglistige Gleißner / Schmeichler und Betrüger wissen gar wohl mit dem Fuchs-Schwantz umzugehen. Auf waidmännisch heisset man den Fuchs-Schwantz die Ruthen: ja eben recht; dann er taugt ihnen für ein Glücks-Ruthen / so ihnen die verborgne Schätz eröffnet: dann mit Fuchsschwäntzlen / das ist / mit Flatiren und Schmeichlen locken sie manchem das Geld aus dem Beutel und aus der Truhen herauß. Der Fuchsschwantz / obwohlen er keinen Bart hat / so hat er doch gar linde Haar / und taugt einem manchen für einen Haupt-Schlüssel / er gehet überall ein / und eröffnet allen Zugang bey den Höfen / auch der Fürsten und grosser Herren ihre Zimmer / ja mit solchen Schlüßlen / mit den Fuchsschwäntzen kan man ihnen den Hertz-Kasten leicht eröffnen / das ist / das Hertz abgewinnen.

Andere machen eine Laiter von lauter Fuchsschwäntzen / auf welcher sie fein satt und sanfft zu fürnehmen Aemteren und hohen Ehren-Stellen hinauf steigen etc.

Der starcke Samson hat einstens bey 300. lebendige Füchs lassen zusammen fangen / allzeit zwey und zwey bey den Schweiffen zusammen gebunden / und überall ein brinnende Fackel darzwischen / und also hat er die Füchs hin und wieder in die Felder der Philistäer seiner Feinden / alles dardurch[330] anzuzünden /lassen auslauffen. O wan jetziger Zeit alle politische Füchs / ich will sagen / alle arglistige Gleißner /Schmeichler und Betrüger feurige Schweiff hätten /und alles anzündeten / wo sie hinkommen / wie mancher Hof und Residentz-Stadt wurde in völligem Brand stehen!

Der Fuchs hat auch noch diese besondere Art und Behutsamkeit / daß / wann er über ein gefrohrnes Wasser gehen will / da trauet er nicht gleich den Augen allein / sondern er hebt das eine Ohr auf das Eiß nider / zu probieren / ob er das Wasser unter dem Eiß rauschen höre / oder nicht: wann er es hört / so denckt er holla / das Eiß ist zu dünn / es wird mich nicht tragen / sondern mit mir brechen / und ich versauffen / gehet also wieder zuruck. Hört er aber von dem Wasser nichts / so gehet er auf dem Eiß kecklich fort. Dises ist ein löbliche Sorgfalt und Fürsichtigkeit / in welcher die Menschen billich dem Fuchsen solten nachfolgen / und nicht so unbehutsam auf das Eiß sich hinein wagen / sondern zuvor erforschen / ob es tragen thue. Ein Eiß aber / ein dünnes Eiß / welches die Menschen nicht traget / ja gar bald wieder gäntzlich verschmeltzt und vergehet / ist die zeitliche Wohlfahrt / Ehren / Wollüst- und Reichthumen / die Gunst und Gewogenheit grosser Herren etc. Die Menschen / so auf dieses Eiß gehen / und sich darauf verlassen / setzen keinen sicheren Fuß-Tritt / sie haben gar keinen vesten Grund / und seynd nie sicher / wann dieses Eiß bricht / oder gar zerschmeltzt / mithin seynd sie immerdar in der Gefahr / zu versincken und zu ertrincken. Der Königliche Prophet David warnet uns / daß wir nicht sollen auf das Eiß gehen / und diesem Eiß nicht trauen / indem er sagt: Nolite confidere in Principibus, in filiis hominum, in quibus non est falus:²¹ Hoffet nicht / verlasset euch nicht auf die Fürsten und Herren / auf Menschen Kinder / bey welchen weder Heyl noch Sicherheit zu finden ist; dann wann sie sagen / es seye Frid / es ist kein Gefahr / da wird sie das Verderben schnell überfallen.²²

Ubrigens hat sich der Arglist und die Falschheit des Fuchsen absonderlich in nachfolgender Begebenheit erwiesen.²³ Ein Fuchs und ein Geißbock sprangen vor Durst mit einander in einen Brunnen / damit sie ihnen genug trincken möchten / es ist auch geschehen: aber nach diesem sagte der Bock zu dem Fuchsen / den Durst haben wir zwar gelöscht / aber wie kommen wir jetzund wieder aus dem Brunnen hinauß? Ja / sagte der Fuchs / das ist ein andere Frag / es wird Studierens brauchen. Doch weiß ich einen anderen Rath / stehe du mir Bock / richte dich auf die hintere Füß / spreize dich mit den vorderen Füssen an der Maur an / und lasse mich dir auf den Kopff sitzen / so kan ich schon hinauf springen / und wann ich draussen bin / will ich dir ein Laiteren bringen / daß du auch hinauf steigen kanst. Der Bock ware nichts als froh / er machte es also / und der Fuchs nimmt einen Sprung / und kommt glücklich hinauß. Der Bock wartete mit Verlangen / biß ihm der Fuchs die Laiteren bringe / aber ja wohl Laiteren bringen / er sprange /tantzte vor Freuden um den Brunnen herum / den Bock aber liesse er gleichwohl darunten sitzen / und lachte ihn aus. Dieser fluchte über ihn / hiesse ihn einen treulosen Betrüger / der sein Parolen nicht gehalten / und sprach: ich sihe wohl /

Wo nichts als Redlichkeit soll seyn /

Da ist die Untreu gantz gemein.

Der Fuchs aber sagte zum Bock: Du einfältiger Tropff / wann du so vil Hirn im Kopff als Haar im Bart hättest / so wurdest du dich niemahl in Brunnen hinab gelassen haben / wann du dir nicht getrauest wiederum herauf zu kommen / so hättest du zuvor sollen herauß bleiben: gleich bey dem Eingang soll man schon an den Ausgang dencken / und sich jenes Sprüchleins des Poeten erinneren:

Quidquid agis, prudenter agas, & respice finem.

All's was du thust / thu mit Bedacht /

Und das End fein wohl betracht.
[331]

Aber was ist es Wunder / fahret er weiters fort / es machen es die eitle Welt-Menschen selber nicht besser / sie plumpffen unbedacht in tieffe Wasser-Sümpff der irrdischen Wollüsten hinein / sie begeben sich in die gröste Gefahren und böse Gelegenheiten / und gedencken nichts wenigers / als wie sie wieder herauß kommen und dem Untergang mögen entgehen. Ich hab es / sagte er weiters / wohl gescheider angestellt /als mich der Löw / so sich kranck stellte / in seine Höhle zu kommen eingeladen hat / mich versicherend / es soll mir kein Leyd geschehen / es seyen vil andere Thier auch zu ihm kommen / da hab ich zuvor alles fleissig ausgespähet / und aus den Fußstapffen anderer Thieren betrachtet / daß zwar viel zu ihm in die Höhle hinein gegangen / aber keines mehr herauß kommen seye. Vestigia nulla retrorsum. Ich excusirte mich also gantz höflich gegen ihm / mit Vermelden /ich hätte etwas in geheim mit ihm allein zu reden /und wolle warten / biß andere wieder hinweg gegangen seyen. Es wolte aber keines mehr zuruck kom men: dann wie ich wohl vermerckt / hat er alle umgebracht und gefressen. Deßwegen sagte ich: Nein nein /es ist da nicht zu trauen / ich machte mich aus dem Staub / und gedachte bey mir selbst:

Felix quem faciunt aliena pericula cautum.

Glückselig ist / den frembde Gfahr

Lehrt / daß er sich vom Fall bewahr.

Aber so arg und listig der Fuchs immer ist / so gehet ihm doch nicht alles an / bißweilen muß er auch seine Falschheit mit dem Balg bezahlen.²⁴ Er hat einstens mit dem Esel Bruderschafft getruncken / und einen Contract geschlossen / sie wollen hinfüran mit einander auf den Raub ausgehen / und was sie bekommen / brüderlich theilen / er bekomme so vil Hennen und Eyer / Gänß und Enten etc. daß er offt wünschte /wann er nur einen hätte / der ihms helffe nacher Hauß tragen. Der einfältige Esel ware wohl zufrieden / und vermeinte es gut getroffen zu haben. Aber als sie das erstemahl ausgiengen / da hat der Fuchs einen Löwen ersehen: er truge alsobald Sorg für seinen Balg / und lieff gleich selbst dem Löwen zu / ihne bittend / er solle ihm doch verschonen / und ihn nicht fressen / es komme da gleich ein Esel hernach / den wolle er ihm ins Garn lieferen / wann er ihm das Leben schencke. Der Löw sagte ja / und der Fuchs hat den guten Langohr unter falschem Vorwand und Versicherung dem Löwen den geraden Weeg ins Garn geführt: Dieser aber / der Löw / gedachte / nun ist mir die Esels-Haut gantz gewiß / aber den Fuchs-Balg muß ich auch haben: spricht also zu dem Fuchs / der Winter ist vor der Thür / und ich hab keine Beltzhauben mehr / du must mir eben deinen Balg hergeben / mithin ergreifft er ihn / und ziehet ihm noch vor dem Esel die Haut über die Ohren ab. Da fieng er mit spater Reu zu lamentiren an / und zu sagen: O wie wahr ist es: die Untreu schlagt ihren eignen Herrn! O wie wahr ist es: es bleibt nichts ungerochen / der dem anderen eine Grub grabet / fallet offt selbst darein! hätte ich den armen Esel nicht so treuloß verrathen / so wären wir villeicht beyde etc. Ein mehrers kunte er nicht sagen /dann / ehe daß er gar ausgeredet / hat ihm der Löw seinen verlognen Halß umgeriben.