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21. na va viçeshât oder vielmehr nicht, wegen des Unterschiedes. ... ... wohl nicht beide Geheimnamen für beide Stellen anzunehmen; warum? »wegen des Unterschiedes«, d.h. wegen der Verknüpfung mit einem unterschiedlichen Orte der Verehrung. Worin besteht ...

... ist ein Feuer;« – »das Weib fürwahr, o Gautama, ist ein Feuer« (Chând. 5, 7, 1. 8, ... ... erreichen begehrt, von der Sphäre der natürlichen, dem Aggregate der Wirkungsorgane [d.h. dem Leibe] eignen Bestrebungen abzuwenden | und ihn der ... ... 5.) Nachdem er aber auf die Erforschung des Âtman [d.h. seines eignen Selbstes] hingewendet worden ist, ...

... des Geheisses. »Und eine solche« d.h. ein Werk des höchsten Gottes ist die Befassung von allem bis zum ... ... Geheisse ist hier die Rede, wenn es heisst: »auf dieses Unvergänglichen Geheiss, o Gârgî, stehen auseinandergehalten Sonne und Mond« u.s.w. (Bṛih ...

... der Materie) im Dienste der anderen (d.h. der Seele), 6. die Vielheit (der Seelen), ... ... 9. das Vorhandensein (der ganzen Fülle) materieller Entfaltungen (viśeṣa-vṛtti) 9 , 10. ... ... In der Sâmkhya-krama-dîpika śeṣa-vṛtti, d.h. nach Ballantyne ›die Fortdauer des Körpers (nach ...

... der Herr, des das da war und sein wird« (Kâṭh. 4, 13); denn kein anderer als der höchste Gott kann ohne ... ... werden. Ferner auch wegen des Wortes: »wahrlich dieses ist das« (Kâṭh. 4, 13); hier bezieht sich die Schrift auf eine vorher aufgeworfene ...

... . mit dem Besitzer des Aggregates der Organe des Wirkens, d.h. mit der verkörperten Seele, wie dies ersichtlich ist »wegen des Wortes«; ... ... gebettet ist in dieser Augenhöhle], so ist er [der Prâṇa, d.h. hier der Âtman] der Geist im Auge, das Auge ...

8. ataḥ prabodho 'smât daher das Erwachen aus ihm. Und weil der Âtman der Ort des Tiefschlafes ist, »daher«, d.h. aus diesem Grunde geschieht auch das Erwachen alle Zeit nur aus diesem Âtman, ...

34. vihâra-upadeçât wegen Bezeichnung des Wandelns. Auch daraus folgt das Thätersein der individuellen Seele, weil ihr die Schrift in dem Verbindungsstande [d.h. im Schlafe] ein Wandeln beilegt, denn es heisst (Bṛih. 4, ...

... der erkenntnisartige Âtman [ prâjña' âtma, d.h. die höchste Seele] zu verstehen ist. Angenommen also, ›es sei ... ... erkenntnisartige Âtman (Gott) gemeint sein kann. Warum? »wegen der Nachmachung«, d.h. wegen des Nachahmens; nämlich die Worte »ihm, der da ... ... das Ganze hier [erglänzt von seinem Lichte]«; d.h. die Offenbarung dieser ganzen, in Namen und Gestalten ...

5. bhûteshu, ataḥ-çruteḥ in die Elemente, wegen des ... ... mit dem Prâṇa verbundene Aufseher nimmt Platz [in dem »feinen Leibe«, d.h.] in den die Glut unter sich begreifenden Elementen, wie sie, als feine, ...

16. na itaro, 'nupapatteḥ nicht der andere, weil ... ... wonneartige« der höchste Âtman sein und »nicht der andere«; – der andere, d.h. die von Gott verschiedene, wandernde individuelle Seele. Nicht die individuelle Seele also ...

... Ursache Aufgegangene, und das Zukünftige, d.h. das noch nicht aus seiner Ursache Hervorgegangene, existiert ebenso gut ... ... Erklärungen. 40 Sûtra I. 90, 91 nebst den Kommentaren und Vijñânabhikṣu zu I. 121. 41 Vijñ. zu Sûtra I. 109, III. 1. ...

... Was in diesem Abschnitt von Zorn und Haß gesagt wird, das faßt M. VII, 46 kurz zusammen. ... ... Çaṅk. zu Kām. V, 91. A6 Çukran. I, 229–232 behauptet, ... ... , 205ff. (zum großen Teil aus Kām. I, 26–54 abgeschrieben); M. VII, 44ff.; Vish. III, 50– ...

... System der Vivasana's [der Unbekleideten, d.h. der Jaina's ] zu widerlegen. – Diese haben sich folgende ... ... berechtigt ist; warum? »weil sie unmöglich bei dem was Eines ist«; d.h. da, wo es sich um einen einheitlichen Träger von Qualitäten handelt, ...

... Kaṭha' s heisst es (Kâṭh. 2, 25): »Dem Krieger und Brahmanen sind wie Brei, ... ... »wegen Befassung des Beweglichen und Unbeweglichen.« Nämlich »das Bewegliche und Unbewegliche«, d.h. die Pflanzenwelt und die der beweglichen Wesen, werden hier unter dem befasst ...

32. âmananti ca enam asmin auch überliefern sie, dass er ... ... nämlich die Jâbâla' s, »dass er«, der höchste Gott, »hier«, d.h. zwischen Schädel und Kinn aufzufassen sei; denn es heisst bei ihnen (Jâbâla- ...

8. etena mâtariçvâ vyâkhyâtaḥ damit ist Mâtariçvan besprochen. Wir haben hier einen Erweiterungssatz (atideça): »damit«, d.h. mit der Besprechung des Raumes, ist auch der durch den Raum bedingte »Mâtariçvan«, d.h. der Wind, »besprochen« worden. Auch hier kann man in entsprechender Weise ...

15. tâni pare; tathâ hi âha diese in dem Höchsten; denn so sagt sie. Diese hingegen, d.h. die unter dem Worte Prâṇa befassten Organe und Elementarteile des Wissers des höheren Brahman lösen sich in eben jenem höchsten Âtman auf; warum? ...

... der Upâdhi's, als die solidarische Gesamtheit der individuellen Seelen [d.h. als Hiraṇyagarbha ] erscheint, und welcher höher steht als die ... ... (vgl. Çvet. 3, 9); wie auch eine andere Schriftstelle sagt (Kâṭh. 3, 11): »Über den Geist ...

... A6 Vgl. zu dem Abschnittchen M. VIII, 143 (= N. I, 129); 145f.; Y. II, ... ... richtige Übersetzung wird sein: »muß den Wertabzug (d.h. das, was es durch die Benutzung an ... ... und eine Haftungs- oder Sicherungssumme herausgeben.« Vgl. N. I, 127 (= M. VIII, 144). A9 Dagegen in ...