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... , das Nichtwissen‹ – so sagt man, o Herr: was ist aber, o Herr, das Nichtwissen, und inwiefern ist ... ... ist das Bewusstsein.‹ Dies heisst, o Mönch, Nichtwissen, und insofern ist man nichtwissend.« Auf ... ... , das Wissen‹ – so sagt man, o Herr: was ist aber, o Herr, das Wissen, und inwiefern ist ...

... Geburt unterworfen, kommt das Begehren an: ›O daß wir doch nicht der Geburt unterworfen wären, daß uns doch keine ... ... Jammer, Schmerz, dem Gram, der Verzweiflung unterworfen, kommt das Begehren an: ›O daß wir doch nicht dem Alter, der Krankheit, dem Sterben, dem ...

... Unruhe sich in ihm: ›O daß doch andere Wesen noch hier erschienen!‹ Und andere der Wesen ... ... ehrwürdige Ānando also an den Erhabenen: »Erstaunlich, o Herr, außerordentlich, o Herr! Welchen Namen, o Herr, soll diese Darstellung führen?« » ...

... . Vier Arten gibt es, o Herr, von Gehorsam: es kennt, o Herr, der Erhabene eine ... ... also an den Erhabenen gewandt: »Wunderbar, o Herr, außerordentlich, o Herr, ist des Vollendeten ... ... eine Flagge aufhissen 859 . Wunderbar, o Herr, außerordentlich, o Herr, ist des Vollendeten ...

... Beschaffenheit des Sattvam [einer der drei Guṇa' s der Urmaterie], denn die Smṛiti sagt: »das Sattvam ... ... des Sattvam. Und von einem blossen [der Urmaterie und ihrer Guṇa' s entbehrenden] Purusha, welcher keine Organe des Wirkens ... ... enthält, vermöge ihres Bestehens aus den drei Guṇa' s, auch das die Ursache alles Erkennens bildende ...

... den Erhabenen: »Es komme, o Herr, der Erhabene, gegrüßt sei, o Herr, der Erhabene! Lange schon, o Herr, hat der Erhabene hoffen ... ... Rinde gelangt.« »Wie aber wär's denn, o Herr, daß Buße und Abscheu auf das Höchste ...

... »Eines Tags einmal, o Herr, da bin ich zu Pūraṇo Kassapo gegangen. Zu ihm ... ... nichts Gutes.‹ Auf solche Weise hat mir, o Herr, Pūraṇo Kassapo, über den sichtbaren ... ... und sagte: »Vortrefflich, o Herr, vortrefflich, o Herr! Gleichwie etwa, o Herr, ...

... Angenommen also, ›unter dem »Prâṇa« (Hauch, Leben) sei, dem Sprachgebrauche gemäss, der ... ... zitternd in dem fünffachen, | durch das Wort »Prâṇa« bezeichneten, Winde (Windgotte), und aus dem Winde als Ursache geht ... ... nachfolgen, und sodann, weil man an der in den Worten: »der Prâṇa ist's, in dem die ...

... nach der Befreiung vom Weltdasein (mukti, mokṣa, nirmukti, vimukti, vimokṣa, apavarga) beschrieben ist. Wohin geht die Seele und was wird ... ... Erklärung Aniruddhas 63 , daß sie ein mit Worten nicht zu beschreibender (a-vâg-gocara) Zustand sei, brauchen ... ... καϑεύδων μηδ' ὄναρ μηδὲν ὁρᾷ, ϑαυμάσιον κέρδος ἄν εἰη ὁ ϑάνατος. 68 ...

6. dṛiçyate tu vielmehr zeigt die Erfahrung. Das Wort ... ... fassen; Nur wenn ein anderer uns ihn verkündet, Dann wird, o Teuerster, er leicht begriffen«; und Ṛigveda (10, 129, 6. ...

21. darçanâc ca und weil [die Schrift] zeigt – ... ... das Brahman die Erkenntnis desselben und die Vernichtung der Vielheit gefordert wird?‹ – O nein! denn durch die Belehrung selbst über die nicht ausgebreitete Wesensbeschaffenheit des Brahman ...

1. Das Verhältnis der Seele zu den Organen und zum Leibe. ... ... Ursache einer Veränderung in den Organen ist auf Grund einer besonderen Verbindung (samyoga-viśeṣa) 4 . Diese ›besondere Verbindung‹ ist nun nicht etwa eine innige Vereinigung ...

32. sâmânyât tu vielmehr wegen der Ähnlichkeit. Durch das Wort ... ... nicht, welches ausser Brahman bestünde; denn da die Schrift versichert: »seiend nur, o Teurer, war dieses zu Anfang, eines nur und ohne zweites« (Chând. ...

18. jnô, 'ta' eva Erkenner, aus demselben Grunde. ... ... (Chând. 8, 12, 4.) Wenn ferner eingewendet wurde, dass die Schlafenden u.a. kein Bewusstsein haben, so giebt die Schrift selbst die Beantwortung an die Hand ...

2. gauṇî-asambhavât wegen der Unmöglichkeit [der Auffassung der ... ... ein Nichterfülltwerden der Verheissung eintreten würde. Denn nachdem in den Worten: »was muss, o Ehrwürdiger, erkannt sein, damit diese ganze Welt erkannt sei« (Muṇḍ. 1, ...

1. ›na viyad, açruteḥ‹ ›nicht der Äther (Raum), ... ... keine Erwähnung in der Schrift geschieht. Nämlich im Chândogyam heisst es: »seiend nur, o Teurer, war dieses zu Anfang, eines nur und ohne zweites« (Chând. ...

11. sâ ca praçâsanât und eine solche, wegen des Geheisses. ... ... einem Geheisse ist hier die Rede, wenn es heisst: »auf dieses Unvergänglichen Geheiss, o Gârgî, stehen auseinandergehalten Sonne und Mond« u.s.w. (Bṛih. ...

... wird? – Wie ist denn, o Ehrwürdiger, diese Unterweisung? – Gleichwie, o Teurer, durch einen Thonklumpen alles, was aus Thon besteht, erkannt ist, ... ... Umwandlung, ein blosser Name, Thon nur ist es in Wahrheit, ... also, o Teurer, ist diese Unterweisung.« | Gesetzt nämlich, dass durch ...

9. tulyan tu darçanam gleichwiegend vielmehr die Aufzeigung. Wenn behauptet ... ... 4, 5, 15.) – Wenn es ferner heisst: »ich bin im Begriffe, o ihr Ehrwürdigen, ein Opfer zu veranstalten« (Chând. 5, 11, 5), ...

... und gehet zu Bhagavân ein. Wenn es nun hierbei heisst: »jener Nârâyaṇa, welcher höher als das Unoffenbare, ... ... weiter gesagt wird, dass aus Vâsudeva Sa karshaṇa hervorgehe, aus Sa karshaṇa Pradyumna, und aus Pradyumna Aniruddha, so müssen wir bemerken: es geht ...