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... Bṛihadâraṇyakam heisst es: »was ist das für ein Selbst? – Es ist ... ... Anfang nämlich heisst es: »es ist unter den Lebensorganen der aus Erkenntnis bestehende« (Bṛih ... ... wo die Möglichkeit besteht, ein »Bewusstsein von dem, was aussen oder innen ist ...

... andere erscheinen sollen, oder ob der Zweck nur der ist, den Geist als höher als alle ... ... sagt ja, dass dieses höher als das und jenes höher als dieses sei‹. – ... ... des Früheren und Späteren nur den Zweck hat, auf den Geist hinzuführen. Dieses geschieht ...

... 2, 4, 5); in der Stelle vom Pratardana mit der Lehre: »ich bin das Leben, bin das Erkenntnis-Selbst« u.s.w. (Kaush. 3, 2); und die Erzählung vom Jânaçruti mit der Lehre: »der Wind ...

... der Schrift und Smṛiti her bekannt ist. Auf Varuṇa folgen sodann Indra ... ... Prajâpati, weil kein anderer Platz für sie ist, und weil sie [hinter ihm] ... ... Platz angewiesen wäre, und weil der Weg, welcher mit der Flamme anfing, bis ...

... diese zum Wissen berufen oder nicht, das ist die Frage. – Angenommen also, ›sie ... ... auch derjenige, welcher wegen Ausschliefsung von den Lebensstadien zwischeninnen steht, ist zum Wissen berufen, »weil dies ersichtlich«, d.h. weil man aus der Schrift ersieht, wie auch z.B. Raikva ( ...

... darum«, weil das Ursprüngliche die Ungetrenntheit ist, und weil die Trennung nur auf dem Nichtwissen beruht, geht die ... ... sie durch das Wissen das Nichtwissen verscheucht hat, mit dem Höchsten, dem Unendlichen, der allweisen ...

... »Wahrlich, die Weite, das ist die Freude, und die Freude, das ist die Weite.« Das hier ... ... weisst du, o Teurer, die Lehre von uns und die Lehre vom Âtman «, so geben ...

... gegen ihre Existenz vorzubringen, weil das Vorbringen der Einwürfe und das Entkräftigen derselben ähnlich wie ... ... Elementen, Erde u.s.w., wie sie sich zur Gestalt des Leibes umformen, enthalten ... ... , dass der Leib allein das Geistige und das Selbst sei, und führen ...

... Menschen innerlich einwohnend weiss«, ähnlich etwa, wie man den Ast [die äussere Gestaltung des Baumes] ... ... in kosmologischem Sinne nur als Upâdhi [als eine nur vom verehrenden Subjekte ihm ... ... auf welche, es heisst: »wer ihn als menschenartig dem Menschen innerlich einwohnend weiss«. ...

... jene Meinung dadurch, dass auch sie die Identität der Wirkung mit der Ursache annimmt, der ... ... so viel mehr Mühe verwendet worden als an die Widerlegung der die Atome und anderes als Weltursache betrachtenden ... ... zu betrachten; indem nämlich auch sie, das ist die Meinung, ähnlich wie die ...

... 's von allem, was wir kennen, und höher als das Ungekannte auch« ... ... « (Taitt. 2, 9.) Und als Bâhva von dem Vâshkali befragt wurde, da erklärte ... ... Brahman‹. Jener aber schwieg stille. Als nun der andere zum zweiten Male oder | dritten ...

... sein, weil die Smṛiti eben mit Bezug auf den höchsten Gott eine ähnliche Gestalt ... ... Mund Feuer und deren Haupt der Himmel sei, als die aus allen drei Welten bestehende Gestalt ... ... die Pole, Und dem die Erde Füsse ist, den wisse ...

... 21. alpa-çruter, iti cet? tad uktam wegen der Stelle, wonach er ... ... diese Weise bemerklich gemacht werden soll, und es ist wie bei dem Raume« (1, 2, 7.) ... ... : »wahrlich so gross wie der Weltraum ist, so gross ist dieser Raum inwendig im ...

... man annehmen, dass erst nach dem Auszuge aus dem Leibe und dem Antreten des Götterweges unterwegs das gute ... ... Wissenschaften, wie es die Ursache der Vernichtung der guten und bösen Werke bildet, ... ... Aufgeben »ohne Widerspruch« | möglich, und die Übereinstimmung mit den Texten der Tâṇḍin's und ...

... li gâc ca vor ihm aber ist das andere vorzuziehen, auch wegen des Anzeichens. Vor ihm aber, vor dem Stehen im Zwischenraume, ist ... ... ih. 4, 4, 9); und das Anzeichen der Smṛiti lautet: »Auch ...

... Kräfte sind beschlossen; Das Brahman hat als ältestes den Himmel ausgegossen«; in ... ... das Auge bezeichnet: »der Mann, den man in dem Auge sieht« u.s ... ... und anderen vorkommenden Attribute sind von der Art, dass sie sich gegenseitig ausschliessen, und ...

... [d.h. höchste] Seele, welche wir dem Thema und dem Nachfolgenden entsprechend hier verstehen müssen ... ... 5, 8): »Der ist das Reine, ist das Brahman, Der ... ... die Schrift: »darum fürwahr sagen sie: es ist für die Seele eine Stätte des ...

... den Mond oder nicht? das ist jetzt die Frage. Nun könnte jemand behaupten: › ... ... u.s.w., und für die andern dieselbe Art des Weges anzunehmen, trifft nicht zu, sofern für die andern auf der Mondscheibe ein Genuss nicht stattzufinden braucht.‹ ...

... in den Blitz eingegangen sind, werden sie nur von dem sogleich auf den Blitz folgenden Geiste, der ... ... Blitz gelangt, von einem Geiste, der nicht ist wie ein Mensch, zur Brahmanwelt geführt werden« (Bṛ ...

... und des Unerschlossenen, wie sie von der Smṛiti aufgestellt werden, zu ... ... Als Buddhi, als der Ruhm und als der Herr, Als ... ... einem Wagen u.s.w. den Weg zur Wanderung und den zur Erlösung schildert, ...